PUP. Ïq \;ÍÇ;Öç ; ]Á^; G3 ; ]Á^ ÌÈ ^œm<i<ìëü <I<ÌÈ ^q. ] Å ;ÎÄ] ;] ëœfiá;ˆâ;gîåt\â;ïÿ^; à \;ÏŸ^ Ï Ÿ] \;ÎÅå\Ö \;Ï \;Ï ÂÄ;ÏŸ]Õb;ÓÊà

Transcript

1 ÉÑ ÿ^ PUP Ám n ]Ê<Ìn ^n ]<Ìflä ] NLMT<<ã ä _<Kha<I<{ <MPOU<Ìr ]<ÊÉ ÌÈ ^œm<i<ìëü <I<ÌÈ ^q Ïq \;ÍÇ;Öç ; ]Á^; G3 ; ]Á^ OO<î;] Öp^; Öt;flŸ; ÂÖ,\ ] Å ;ÎÄ] ;] ëœfiá;ˆâ;gîåt\â;ïÿ^; à \;ÏŸ^ Ï Ÿ] \;ÎÅå\Ö \;Ï \;Ï ÂÄ;ÏŸ]Õb;ÓÊà ΩÁf <±c<hü«]< ÊÜé Ê<HÅÁ ë<±c<îö^ñ ]<ÌÈ â ]<Ì ]< ÊÜé MR<î ;]máåtâ;] ÅÕ;ÎÑÉŒ \;ÏËqË \; \;Ï æ ^;Ñ\ÂÄ^; MO<î ;CLD;gÖ \;ÍÖ Ÿ;ÓÅ ;ÎÊŒ \;Ïà]Ëà;k]ËqËh\2à\

2 ÌÈ ^œm<i<ìëü <I<ÌÈ ^q ^flf <ª< äπ]<í ^ ]<h^fé ]< <Ì m< <ÎÜ Œ<Ü ç<ÿ <ÏÜ <ÖÇíi<Í Á ]<Ì MUTUKMMKMQ<'ËÖ^je<ÌÈfi^flf ]< ]<ÏÖ]áÊ< <ÖÅ^ë<?MRR@< ŒÖ<ìÈ}3e Subjects@al-waie.org ^ ÉÑ ÿ PUP ] Ám n ]Ê<Ìn ^n ]<Ìflä { <MPOU<Ìr ]<ÊÉ NLMT<<ã ä _<Kha كلمة الوعي : أمة اإلسالم أمة واحدة وال ينقصها إلعادة مجدها سوى إقامة دولة الخالفة الراشدة الجامعة 3 اسرتاتيجيات سياسة القوة لدى مفكري الغرب يف القرنني التاسع عرش والعرشين كيفية السيطرة عىل العامل باستخدام القوة ( )1 أدوار أنظمة الحكم الخليجية القذرة قد ميا وحديث ا Êb j Â Ó a bó ãm Êbnè bi bó a6éc b 7flc aá bó bæc áìïè a bÿóv i bó b Ìãi aãèìïé bè a ãπaá a مرشوع األمة اإلسالمية الحضاري إىل صعود وارتقاء NfiNfi@QPPP fibÌä@SP Ô 7flc@$Q Ô 7flc@$Q R~U $ R~U $ R~U $ ÎäÏÌ@R~U ÎäÏÌ@Q ÎäÏÌ@Q Ÿ ãœ@r ÎäÏÌ@Q ومرشوع الغرب إىل انحدار وهبوط واجب العلامء تجاه عملية التغيري وإقامة الدين أيام عرش ذي الحجة أيام خري واملحروم من حرم أجرها مع القرآن الكريم : ٱلصل و ت و ح ف ظوا ع ٱلصل وة ٱل و س ط ى رياض الجنة : رشف املؤمن قيامه بالليل فبهداهم اقتده : الصحايب زيد بن الخطاب ريض الله عنه كلمة أخرية : ديفيد هريست : قطر والكويت أنقذا األردن يف أزمته األخرية وليس السعودية! ملاذا يبطئ الناس عند النداء إلقامة الخالفة! أخبار املسلمني يف العامل

3 بسم اهلل الرمحن الرحيم أمة اإلسالم أمة واحدة وال ينقصها إلعادة جمدها سوى إقامة دولة اخلالفة الراشدة اجلامعة تعيش الثورة يف سوريا أسوأ حاالتها وتتكلم وسائل اإلعالم عن بداية هزميتها وقد يظن الكثري أن العامل األساس يف إلحاق الهزمية التي يكاد يعلن عنها هو هذا التآمر الدويل الذي جمع األضداد الدولية وعىل رأسها أمريكا وروسيا اللتان متتلكان القوة األعظم يف العامل واللتان اتفقتا عىل القضاء عىل هذه الثورة بشكل مجرد من كل إنسانية من غري وازع وال رادع من ضمري وال رقيب وال حسيب حتى وال قانون دويل يدعون أنهم يؤمنون به... ولكن هناك عامال يعترب هو األهم وهو فقدان القامئني عىل الثورة للقيادة الفكرية التي تشكل إطار ا فكري ا يجمعهم عىل هدف واحد ويوحد قوتهم وجهودهم باتجاه تحقيق هدفهم... وفقدان القيادة السياسية الواحدة التي تواجه هذا التآمر الدويل بناء عىل تلك القيادة الفكرية وفقدان القيادة العسكرية املوحدة التي تضع الخطط العسكرية املحكمة وتدير عملياتها باتجاه تحقيق انتصار كاسح. وبعبارة أخرى إن سبب الهزمية جاء من الداخل أكرث مام جاء من الخارج. قد يقول قائل من باب التربير لوصول الوضع يف سوريا إىل ما وصل إليه: وأن لهذه الثورة أن تصمد أمام مثل هذا التحالف الدويل وهذا املستوى العاملي من اإلجرام فضال عن أن تتغلب عليه. وقبل اإلجابة عىل هذا التساؤل ال بد من اإلجابة عىل تساؤل يسبقه وهو: ما الذي دفع دول العامل إىل هذا التحالف غري املسبوق من دول متنافرة املصالح ومن ثم القيام بهذا اإلجرام املشهود. هل هي نرصة بشار أسد الذي ال قيمة سياسية دولية له بالطبع ال فاملجرم بشار إن هو إال أداة قتل بيد أمريكا تستخدمه ملصلحتها بل ال بد من أن هناك سبب ا اسرتاتيجي ا يتعلق باألمن القومي لكل دولة من هذه الدول التي دخلت يف الحرب عىل هذه الثورة... ال بد من أنهم ينطلقون من اعتبار كبري خطري يجعلهم ينظرون إىل هذه الثورة عىل أنها تشكل تهديد ا وجودي ا لهم وهذا الخطر يستوجب مثل هذا التدخل ومثل هذا التآمر. أما ما هو هذا الخطر الذي جعل دول العامل تتحالف ذلك التحالف املجرم الهجني... إنه اإلسالم السيايس إسالم الحكم إسالم الخالفة الذي بدأ يطل برأسه يف املنطقة ويصبح أمل األمة يف الخالص مام هي فيه من أوضاع مأساوية. حق ا إنه إسالم الخالفة إسالم األمة الواحدة إسالم الرسالة والرشيعة الربانية الخالدة إسالم الجهاد ونرش الدين وإدخال الناس يف دين الله أفواج ا... فالغرب بات يعي أن شعوب املنطقة املسلمة بعمومها تريد التخلص من هيمنته واستعامره للمنطقة وإسقاط أنظمة الحكم العميلة له وإقامة حكم اإلسالم عىل أنقاضها وبات متأكد ا أن األمة مل تفرقها الحدود ومل متنعها من أن تبقى أمة واحدة لها فكر جمعي واحد ونظرتها للحياة واحدة وهي تسعى لحل مشاكلها عىل 3 العدد 383

4 أساس دينها ونظرتها لدينها أنه دين رسالة ساموية علوية ولها حضارة وتاريخ تعتز بهام وتتمثل دامئ ا بهام وتريد بعثهام من جديد وأنها تبحث عمن يقودها... والغرب يدرك أن هذا التوجه لدى األمة ال ميكن تركه أو السامح بأن يأخذ مداه بل يجب القضاء عليه وهو قام من قبل مبحاوالت كثرية ملنع ذلك فاحتل بشكل مبارش كال من العراق وأفغانستان ولكنه فشل... وهي تخاف اآلن عىل نفسها من ثورات األمة وخاصة يف الشام من أن تكون والدة الخالفة فيها لذلك كان ما يحدث من إجرام يف سوريا يتجاوزها إىل الحرب عىل اإلسالم نفسه كام صار معروف ا لدى القايص والداين تحت مسمى الحرب عىل اإلرهاب وذلك كان سبب التوسع الدويل يف محاربتها حتى شمل من الدول كل من كان له ماض دموي مع دولة الخالفة خشية من أن يتجدد. هذا األمر أصبح ملموس ا لدى دول العامل وال يغيب إال عن ذهن كل من ال حظ له يف الفهم السيايس. فترصيحات بوش ومعاونيه وسياسيي الغرب إبان احتالل العراق وأفغانستان تناقلتها وسائل اإلعالم الدولية محذرة مام يسمونه إمرباطورية اإلسالم )الخالفة(. وقد تجددت هذه الترصيحات مع الثورة يف سوريا من هنا يفهم ملاذا هذه الحملة املسعورة اللئيمة عىل هذه الثورة اليتيمة. هذه الحقيقة باتت هي املسيطرة عىل مرسح السياسة الدولية. أما عن تفاوت القوة بني املسلمني وبني أعدائهم فليس هذا باألمر الجديد فإن املسلمني مبا يحملونه من مفاهيم اإلميان بالله واليوم اآلخر وقوة االلتزام برشع الله وحب إظهار هذا الدين ووجوب نرشه عن طريق الجهاد وحب االستشهاد طلب ا للجنة واستمداد العون منه وحده وحسن التوكل عليه سبحانه... مك نهم يف السابق من تحقيق النرص عىل إمرباطوريتي فارس والروم يف وقت قيايس قصري يوم كانت الدولة اإلسالمية دولة ناشئة ومك نهم من تحقيق النرص عىل أمم الغرب مجتمعة يف حروبهم الصليبية يوم كان للمسلمني دولة خالفة تجمعهم. وهو ميكن أن ميكنهم اليوم من تحقيق النرص عليهم مجتمعني. وهذه املعضلة واجهت دعوات األنبياء السابقني وواجهت رسولنا الكريم وهي باألصل يجعلها الله تعاىل ابتالء للمؤمنني ومتحيص ا لهم قال تعاىل: 4 العدد 383 ا ٱل ين م ن ق ب ل ه م ن ت لق د ف ن ون ٢ و ه م ل ي فت ا و ن ول وا ءام ق ن ي وا أ ت ك أن ي ذ ب ني اس س ب ٱنل ال م ١ أح ين ص فليعلم ن ٱلل ٱل ل ع لمن ٱل ك د ق وا و كلمة الوعي ٣ وال بأس أن نأخذ بعض اآليات من القرآن الكريم من قصة سيدنا داود وطالوت مع الطاغوت جالوت بيشء من التفصيل ملا فيها من عربة. فالقرآن ن ش م ر ف ه م ب ن ل يك ن ود قال إ ن ٱلل م بت ا فص ل ط ال وت ب ٱل الكريم ذكر عن طالوت فقال: فلم إ ل قل يل م ظن ون أ ب م نه م ه ن د ه ۦ فش ب وا م نه غ رف ة ب ي ن ٱغت ف م ن إ ل م ۥ ه ن ل م ي طع م ه فإ ن م ن وم م نه فليس قال ٱل ين ي ود ه ۦ ن ج ال وت و و م ب وا ل ط اقة نل ا ٱل ۥ قال ه ع وا م ن ٱل ين ءام ه ۥ ه و و ز او فلم ا ج ٱلل مع ٱلص ب ين ٢٤٩ ولم ا برز وا ل ال وت و ة قل يلة غلبت ف ئة كث رية ب إ ذن ٱلل ن ف ئ م م ك ل ق وا ٱلل م م ب إ ذن وه م ز ه ٱل قو م ٱل ك ف ر ين ٢٥٠ ف ا ع ا و ٱنصن ن ت أق دام ا ص ب ا وثب ا أ ف ر غ ع لين ن ب وا ر ود ه ۦ قال ن وج

5 م ن ه أمة اإلسالم أمة واحدة وال ينقصها سوى دولة الخالفة الجامعة م بع ضه ٱنل اس ل و ل دف ع ٱلل ا ي شا ء و ۥ م م ه م ل ع ك مة و قتل داو ۥد جال وت وءاتى ه ٱلل ٱل م ل ك وٱل ٱلل و ق ن ت ل وها علي ك ب ٱل ٱل ع لم ني ٢٥١ ت ل ك ءاي ت ٱلل و فض ل ع ك ن ٱلل ذ ل ت ٱل رض و ف سد ب بع ض ل إون ك ل م ن ٱل م ر س ل ني ٢٥٢. يقول تعاىل مخرب ا عن طالوت ملك بني إرسائيل حني خرج يف جنوده ومن أطاعه من مأل بني إرسائيل أنه قال لهم: إن الله مبتليكم بنهر من رشب منه فليس مني أي فال يصحبني اليوم يف هذا الوجه ومن مل يطعمه فإنه مني إال من اغرتف غرفة بيده أي فال بأس عليه. قال الله تعاىل: 5 العدد 383 م ن ه إ ل قل يل م. وقد روى البخاري عن الرباء بن عازب قال:»كنا أصحاب محمد ب وا ﷺ نتحدث أن عدة أصحاب بدر عىل عدة أصحاب طالوت الذين جازوا معه النهر ومل يجاوز معه إال مؤمن بضعة عرش وثالمثائة«. ۥ ه ع وا م ن ٱل ين ءام ه ۥ ه و و ز او كذلك روى البخاري عن الرباء:»... ولهذا قال تعاىل: فلم ا ج ود ه ۦ أي استقل وا أنفسهم عن لقاء عدوهم لكرثتهم فشجعهم ن ج ال وت و و م ب قال وا ل ط اقة نل ا ٱل علامؤهم وهم العاملون بأن وعد الله حق فإن النرص من عند الله ليس عن كرثة عدد وال ع دد فش ب ين.» ٢٤٩ وكذلك م ع ٱلص وٱلل ة قل يلة غلبت ف ئة كث رية ب إ ذن ٱلل ن ف ئ م م ولهذا قالوا: ك حدثنا القرآن الكرية عن عظيم من الله تعاىل عىل رسوله وعىل املؤمنني بالنرص مع القلة فقال: اس ك م ٱنل ط ف خ ت ن ي اف ون أ رض ت ون ف ٱل ف ض ع س ت م قل يل م نت وٱذك ر وا إ ذ أ رزقك م م ب نص ه ۦ و م ي دك أ ى ك م و او ف ك م ت شك ر ون ٢٦ وواجه الرسول ﷺ الكفار بالقلة وانترص ل ب ت لع ن ٱلط ي فمعيار النرص أول ما يقوم عىل اإلميان بالله وااللتزام بطاعته... فهذا أول ما يجب توفره للنرص ٱلل ي ثم يأيت بعد ذلك تدبر القوة التي من أول متطلباتها أن يكون املقاتلون صف ا واحد ا إ ن ب ٤ ]الصف[... إن من أهم ما يجب توفره ه م ب ن ي ن م ر ص وص ن أ ا ك ٱل ين ي ق ت ل ون ف س ب يل ه ۦ ص ف للنرص هو وجود القيادة العسكرية املوحدة التي يتوفر لها القيام مبعاركها بشكل مدروس... ولكن هناك أمر ا بالغ األهمية يجب توفر ه حتى يتحصل النرص وهو أن الدول تواجه دوال والجيوش تواجه جيوش ا لتحقق النرص وهذا ما فهمناه من فعل الرسول ﷺ فهو عندما كان يف مكة قام بطلب النرصة وإيجاد األنصار إلقامة الدولة اإلسالمية وليس ملواجهة القبائل بهؤالء األنصار فالرسول ﷺ حقق النرصة إلقامة الدولة باألنصار ثم هاجر إىل املدينة وأقام فيها الدولة ومن ثم أعلن الجهاد فآيات الجهاد مل ترشع قبل الدولة بل بعدها ومعها. وهنا ننتقل إىل الحديث عن القيادة السياسية الواحدة املتمثلة بالدولة اإلسالمية وكونها دولة إسالمية يعني أنها تقوم عىل القيادة الفكرية باإلسالم أي تسريها مفاهيم وأفكار وأحكام اإلسالم. نعم إن األمة تتوق إىل الفرج من ربها وإن مفتاح الفرج جعله الله يف إقامة الخالفة التي ي عز بها اإلسالم وأهل ه وي ذل بها الكفر وأهل ه. والغرب يفهم هذه املعادلة ويعترب الحيلولة دون ذلك

6 قضية مصريية له. ولألسف هناك بعض املسلمني ال يفهمونها. وقد يداخل نفوس بعض املسلمني أن ذلك من املستحيالت وأن الغرب لن يسمح بذلك ولهؤالء نقول: إن هذا هو فرض الله عليكم وفيه وحده خالصكم وكونه فرض الله عليكم يعني 6 العدد 383 ف ٱلل ن أنه من ضمن الوسع ألن الله تعاىل ال يكلف مبا هو فوق الطاقة قال تعاىل: ل ي ك ل ا فهو إذ ا ليس من املستحيالت ولكن تحقيقه هو من أصعب الصعوبات. أما أن الغرب ه إ ل و سع لن يسمح بذلك فهذا ال يقرر نتائجه الغرب وإمنا رب العاملني وقد كان عمل الرسول ﷺ يف مكة منصب ا عىل إقامة الدولة اإلسالمية التي أقامها يف املدينة وكان يف سريه مؤمتر ا بأمر الله صابر ا عىل ما يالقيه هو ومن آمن معه وما آمن معه إال قليل وكان عاقبة أمره ﷺ أن من الله عليه ﷺ وعىل املؤمنني بأن آواهم بعد أن كانوا مرشدين ونرصهم بعد أن كانوا مستضعفني ورزقهم من الطيبات بعد أن كانوا محارصين يف الشعب قال تعاىل: وٱذ ك اس ك م ٱنل ط ف خ ت ن ي اف ون أ رض ت ٱل كلمة الوعي ف س ا ف ون ف نت م قل يل م ست ضع ر وا إ ذ أ لعل ك م ب ت رزقك م م ن ٱلط ي ص ه ۦ و م ب ن ي دك أ ى ك م و او ف ر ون ٢٦ فالنرص من الله وحده وليس الكفار هم الذين يسمحون به أو مينعونه. لذلك إن ش ك ت تأخر النرص فليس ألن الكفار هم الذين أخروه وإمنا ألن املؤمنني هم الذين قرصوا فيه ومل يلتزموا أمر الله يف إقامة دولة الخالفة. وإننا نقول: إن العمل إلقامة الخالفة عىل الرغم من صعوبته إال أنه ليس يف بدايته بل نقول بكل اطمئنان إنه مرشف عىل نهايته فهناك دعوة بني املسلمني منذ أكرث من خمسني عام ا قد قطعت شوط ا كبري ا يف تحقيق متطلبات النرص التي أمر بها الرشع وبالتايل أصبحت عوامل النرص اليوم كلها متوفرة لدى املسلمني: من وجود فكرة جامعة لدى األمة من حيث إنها تريد تطبيق اإلسالم عليها وهذا موجود وبشكل مخيف للغرب. ومن وجود جامعة من املسلمني قد أعدت نفسها للقيام بهذه املهمة السامية عىل مستوى ما كان عليه زمن الخلفاء الراشدين وهذه موجودة والحمد لله وهي متمثلة ب»حزب التحرير«الذي صار اسمه علام عىل الخالفة والخالفة علام عليه... إنها تحتاج فقط ألهل قوة من املؤمنني ينرصونها وهؤالء موجودون يف الجيوش ولكن بشكل متفرق ويجب العمل عىل أخذ نرصة بعضهم ليحوزوا مرتبة أن يكونوا أنصار ا لله ولرسوله ولدينه كاألنصار األوائل الذين نرصوا الله ورسوله فنرص الله بهم األمة وأقام لها الدولة. إذ ا األمة ال زالت عىل موعد مع نرص الله متى تحقق لها هذا األمر... وهكذا نرى أن كل املرشوع يتوقف اليوم عىل هذا الجانب... وال يظنن ظان أن ما يحدث من إجرام سيمنع النرص أبد ا بل إن ما يالقيه املسلمون من إجرام يجب أن يكون موقظ ا ومنبه ا لهم أن هؤالء املجرمني ما ينطلقون يف محاربتهم لنا إال من كونهم كفار ا قد نقموا عىل اإلسالم فسم وه إرهاب ا وعىل املسلمني العاملني إلقامة الدين فسم وهم إرهابيني وأصوليني وظالميني ومتطرفني... وما حدث يف سوريا هو

7 أقرب مثال عىل صحة ما نقول فقدكانت مواقف الناس مرش فة بالنسبة إىل دينها وكان التجاوب مع إقامة الخالفة يف أرضها الفت ا حتى للغرب لذلك هو سخ ر كل ما لديه من إمكانيات من أجل القضاء عىل هذه الثورات. إن أمريكا ومعها دول العامل قد منعت املسلمني حتى اآلن من إقامة دولتهم املنشودة ولكنها مل ولن تستطيع أن تغري إرادتهم يف التغيري وإن لهذه الدول الكافرة موعد ا مع الهزمية مع املسلمني لن ت خ لفه وإن األمة مع ما يطالها من أذى يف كل مكان يف العامل ترص عىل التغيري املنشود وإنه لكائن بعون الله ويعزز الثقة بكونه كائن ا هو إفالس الغرب الحضاري وحاجة العامل إىل قيادة فكرية عاملية صحيحة تخرجه من ظلامت الرأساملية ونتنها وتوحشها. وإننا عىل موعد مع آيات ل ح ت م ل وا ٱلص ع وا م نك م و ن ٱل ين ءام الله الكرمية الواعدة بالنرص حيث قال تعاىل: وع د ٱلل م نل ه بد ه م ول ل ه م ٱل ي ٱرتض ه م د ين ل ن مك ٱست خلف ٱل ين م ن ق ب ل ه م ول ا م ه م ف ٱل رض ك ليست خ ل فن ون. ٥٥ ل ئ ك ه م ٱلف س ق و ل ك فأ ن كف ر ب ع د ذ م ا و ش ك ون ب ش ي ل ي ن ا ي عب دون من م ن بعد خ و ف ه م أ وأحاديث الرسول الرشيفة املبرش ة بإقامة الخالفة حيث قال ﷺ:»تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها... ثم تكون ملك ا جربية فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خالفة عىل منهاج النبوة ثم سكت«رواه البزار والطرباين ورجاله ثقات. حتى ميكننا القول إن أحاديث رسول الله قد برشت العامل كله أن اإلسالم سينترص وسيصل إليهم فقد روى ابن حبان يف صحيحه عن املقداد بن األسود عن النبي :»ليبلغن هذا األمر ما بلغ الليل والنهار وال يرتك الله بيت مدر وال وبر إال أدخله الله هذا الدين بعز عزيز أو بذل ذليل عز ا يعز الله به اإلسالم وذال يذل به الكفر«. وبرش املسلمني جميع ا وخاصة أهل فلسطني أن يهود ستزول دولتهم وي قتلون فقال:»ال تق وم الس اعة حت ى ي قات ل ال م س ل م ون ال يه ود فيق ت ل ه م ال م س ل م ون حت ى يخ تب ئ ال يه ود ي م ن وراء ال حجر والش جر فيق ول ال حجر أو الش جر : يا م س ل م يا عب د الل ه هذا يه ود ي خل ف ي فتعال فاق ت ل ه إ ال ال غر قد فإ ن ه م ن ش جر ال يه ود.«]مسلم[. ولكن كل هذه اإلرهاصات وكل هذه املبرشات لن تأيت عىل كف من الراحة وال بأن ترفع األيادي إىل السامء تلهج بالدعاء فحسب... بل ال بد من أن يشم ر املسلمون عن ساعد العزم ويقوموا بحق الله عليهم بنرصة دينهم عىل طريقة رسول الله... وال بد من أن يسبق الدعاء ويصحبه العمل الصالح الذي يريض الله لذلك نقول لألمة: إنك ما دمت تريدين الحكم باإلسالم وما دام فيك من يستطيع أن يقوم بذلك عىل طريقة الخلفاء الراشدين فإنك لن تهزمي أبد ا وإن الله ملقي ض لك أنصار ا بهدايته وبرشى رسوله متأل علينا قلوبنا أن النرص آت وكل آت قريب. ين ءام ا ٱل ه ي قال تعاىل: ي أ ن أ ي ول ب ني ٱل م رء و قلب ه ۦ و أمة اإلسالم أمة واحدة وال ينقصها سوى دولة الخالفة الجامعة وا لل ج يب وا ٱس ت ن ن ٱلل و ا أ ٱع لم م و ي يك ا ي م ل م ع ك ا د ول لر س ول إ ذ 7 العدد 383 ون ٢٤ ش ه ت ه ۥ إ ل

8 اسرتاتيجيات سياسة القوة لدى مفكري الغرب يف القرنني التاسع عشر والعشرين كيفية السيطرة على العامل باستخدام القوة )1( عبد الحميد عبد الحميد ألننا يف عامل رأساميل متوحش ال مكان فيه للضعفاء ونطمح إىل بناء دولة يجب أن تصمد نواتها األوىل أمام هجوم الدول الراسخة يف القوة ثم تقوى هذه النواة وتتمدد لتحوي حدودها جميع بالد املسلمني ثم تقوى وتتمدد لتحكم العامل أجمع باإلسالم.. ألجل ذلك رأينا أن نفتح هنا نافذة نطل منها عىل مبدأ سياسة القوة ونظريات منظ ريه الغربيني لنقف عىل أساليب تفكريهم وأسباب انطالقهم من وجهات نظر مختلفة يف األداة األهم الواجب استخدامها ألجل حكم العامل. مفهوم سياسة القوة: ينطلق مبدأ سياسة القوة من الفكرة القائلة: إن ما تستطيع دولة ما أن تفعله يف السياسة الدولية يعتمد عىل القوة التي متتلكها وإذا ما أرادت دولة ما أن تحقق نجاح ا فال خيار لها إال أن تجعل من إحراز القوة هدفها الرئيس. ويفرض هذا املبدأ عىل الدول ذات الطابع التوسعي أن تكتسب قدر ما تستطيع من القوة العسكرية ال لتدافع عن رقعتها السياسية فحسب بل لتفرض سيطرتها وهيبتها عىل أراض جديدة خارج حدودها السياسية. فالدولة الجيدة كام يرى أحد منظري سياسة القوة هي الدولة التي متتلك الجيش القوي وإن ازدراء فن الحرب لهو السبب 8 العدد 383 الرئيس يف ضياع الدول واإلمارات وإن التمرس فيه وإتقانه لهو السبيل إىل بقائها وعلو ها. وألن رغبات الدول متعارضة فالنزاع بينها هو النتيجة املحتومة والحرب هي التي تقرر من األقوى ومن الذي سيحصل عىل ما يريد. واألقوى هو صاحب الحق والحق بحاجة دامئة إىل سيف مرشع إىل جانبه حتى يحق. وألن العامل األهم يف مسار السياسة الدولية هو طبيعة القوة العسكرية وتوزعها بني الدول فالضامنة األساسية لحد أدن من النظام هو توزع القوى بني الدول املتعادية بشكل متوازن أي حصول توازن للقوى يجعل مالكيها ينفرون من االقتتال ألنه سيكون بالغ التكاليف وخسائره ستفوق األرباح.

9 وقد منعت سياسة توازن القوى نشوب حرب مبارشة كانت ستكون مدمرة لو نشبت بني الواليات املتحدة األمريكية واالتحاد السوفيايت يف النصف الثاين من القرن املايض لضخامة األسلحة التي كان ميتلكها الطرفان وقدرتها عىل التدمري الشامل والرسيع. ويعرتض منتقدو مبدأ سياسة القوة هذا بأن قوة الدولة ظاهرة غري قابلة للقياس وكل ما ميكن إحصاؤه منها هو مصادرها التي وكأنها رجال تحت السالح رمبا تحقق فائدة ما يف موقف مستقبيل معني ورمبا ال فتظل هي يف أحسن األحوال مؤرشات إىل القوة ومعامل عن أماكن تواجدها وال تستطيع الدول إال محاولة إحراز مصادر القوة التي تظن ظن ا أنها ستكون مفيدة. والقوة بحد ذاتها عامل نسبي ومن كان قوي ا يف ظرف ما قد يكون ضعيف ا يف ظرف آخر. فرغم أن أمريكا كانت أقوى بكثري من فيتنام الشاملية إال أنها د حرت أمامها يف فيتنام الجنوبية واضطرت إىل االنسحاب. وقوة االتحاد السوفيايت العسكرية النووية الهائلة مل تحل دون انهياره وتفككه وانحسار نفوذه عاملي ا. فالقوة العسكرية ليست هي كل يشء ومن ظن أنه سيحصل بها عىل كل يشء فسيخرس كل يشء. هذا وقد ظهر مفكرو سياسة القوة الغربيني منذ نهاية القرن التاسع عرش وحتى منتصف القرن العرشين عىل جانبي املحيط األطليس ورغم أنهم اختلفوا يف تحديد نوعية السالح الواجب استخدامه من قبل الدولة التي تعتنق اسرتاتيجيات سياسة القوة لدى مفكري الغرب )1( مبدأ سياسة القوة إال أنهم اتفقوا عموم ا عىل النقاط التالية: 1- القوة العسكرية هي األداة الفعالة يف تحقيق األهداف التوسعية للدولة. 2- الدولة كائن حي قابل للسمنة والنحافة وحدودها مرنة ومتحركة وذلك عىل ضوء القوة العسكرية التي متتلكها. 3- ال مكان للدول الضعيفة عىل خارطة العامل السياسية ألن الحياة يجب أن تقترص عىل األقوياء فقط. 4- مصالح الدول يف تناقض وهذا يقتيض تنافسها وتطاحنها لتحقيق املكاسب لرعاياها عىل حساب اآلخرين. 5- عدم إقامة أي وزن للقيم الروحية أو األخالقية أو اإلنسانية إذا ما وقفت عائق ا أمام تحقيق أهداف الدولة التوسعية. 6- إن األرض التي نعيش عليها ال تتسع إال لقيام دولة عاملية واحدة. 1 املفهوم السيايس للقوة البحرية -االسرتاتيجية البحرية: كانت البحار واملحيطات وما زالت حلبة للتنافس السيايس واالقتصادي وللرصاعات املسلحة بني الدول ذات الشواطئ البحرية املفتوحة والصالحة للمالحة طوال العام مام دفع هذه الدول إىل بناء قواتها البحرية وزيادة فاعليتها عرب السنني. فتاريخ القوة البحرية قديم منذ أن كانت األساطيل الحربية البحرية تتألف من قطع بحرية مقاتلة تتخذ من قوة الذراعني التجديفية طاقة حركة لها إىل أن متت االستفادة من طاقة الرياح التي تحرك السفن من خالل سطوح 9 العدد 383

10 اسرتاتيجيات سياسة القوة لدى مفكري الغرب )1( أرشعتها ثم أصبحت السفن تسري بالطاقة البحرية تقوم عىل التجارة واملواصالت أكرث البخارية ثم بالوقود النفطي وأخري ا عرب من االستيالء عىل األرايض الربية الواسعة التي تتطلب الحاميات الكبرية وتكون معرضة استخدام الطاقة الذرية. وهكذا فقد تطور استخدام القوة البحرية للتفسخ بحسب تقسيمها إىل واليات. واقتنعوا عرب الزمن من خالل االستفادة من آخر املنجزات بأن املوقع الجزري لعاصمة الدولة أكرث أمان ا التقنية وأصبح سالح البحر لدى بعض الدول وسالمة من األخطار الخارجية مام لوكانت متحكام بسالحي الرب والجو. فإضافة إىل قوات املدينة عىل الشاطئ الربي مبارشة. ولذلك نقلوا أسطول األعداء املتواجدة يف البحار ميكن عاصمتهم إىل الجزء الصخري الذي يبعد عن أن يشمل مفعول سالح البحر مجمل أرايض الشاطئ عرشات األمتار وبذلك أمنوا سالمة البلد املعادي عرب استخدامه سالحي املدفعية أراضيهم من أخطار الدول الربية البابلية واآلشورية التي كانت قامئة حتى مجيء والصواريخ. وتعود األهمية املتزايدة للقوة البحرية إىل اإلسكندر. قدرتها عىل الحركة واملرونة دون عوائق ألن يقول أحدهم:»ولو أن هذه الجزيرة البحار واملحيطات ال تخضع لسلطان أية دولة الصخرية كانت تبعد كيلومرت ا واحد ا فوق بعدها وال يرسي عليها مفعول قوانينها. وتعود كذلك األصيل عن الشاطئ لكان األرجح أن يرتد عنها إىل مهامتها الضخمة التي تشمل إىل جانب اإلسكندر خائب ا وقد كاد. إذ تبني من سقوط تدمري أساطيل العدو تحطيم قدرته الحربية صور وقرطاج أن اإلمرباطورية البحرية تقوم واالقتصادية عرب التأثري يف مراكزه الحيوية عىل عاصمتها فإذا ذهبت العاصمة ذهبت ومواقع قواته املسلحة وتحشداتها بغية اإلمرباطورية. وبذلك تختلف عن اإلمرباطورية التمهيد للقوات الربية لالستيالء عىل أرضه. الربية التي قد تذهب عاصمتها ولكن القضاء هذا وتلعب البحار دور ا هام ا يف تنشيط عليها ال يكون مربم ا«. العالقات التجارية ومختلف أنواع التواصل بني وقد انتهت كذلك إمرباطورية قرطاج الشعوب. وقد ظهرت عدة مدنيات وتطورت البحرية بإحراق عاصمتها من قبل الرومان متخذة من قواعدها يف الشواطئ الساحلية الذين ورثوا سيطرتها عىل معظم بلدان البحر مراكز انطالق لها. ويعد الفينيقيون أول شعب املتوسط بعد أن فشل هنيبعل يف اقتحام أسوار أدار ظهره للرب متخذ ا من رحاب البحر قبلة له روما التي اجتاز إليها من الغرب جبال األلب فأنشؤوا عىل الساحل الرشقي للبحر املتوسط قادم ا من فرنسا يف خطة عسكرية تقوم عىل عدة مدن بحرية كصيدا وصور وعكا وأرواد شن هجوم خاطف ال يتيح للعدو مللمة نفسه حيث كان إدراك الفينيقيني ألهمية البحر وراء بااللتفاف عليه من أكرث املناطق وعورة وقساوة وال يتوقع الهجوم عليه منها. إنشائهم إلمرباطوريتهم البحرية. لقد اقتنع فينيقيو صور بأن اإلمرباطورية وحديث ا فإن موقع الجزيرة الربيطانية 10 العدد 383

11 اسرتاتيجيات سياسة القوة لدى مفكري الغرب )1( يف عرض مياه األطليس قريب ا من شواطئ وقد شاركتا بريطانيا يف الوصول إىل أمريكا الرب األورويب الذي أبعدها عن االضطرابات الشاملية نقول: لكن توجه إسبانيا والربتغال السياسية والحروب التي كانت تجري بني الدول الحثيث كان مركز ا عىل الجزئني األوسط األوروبية القارية وجعلها تقوم بدور مميز يف والجنويب من القارة األمريكية مام أفسح املجال الحركة املالحية عرب األطليس غرب ا نحو الشواطئ لإلنكليز لرتكيز نفوذهم يف أمريكا الشاملية. الرشقية للقارة األمريكية نقول: إن موقع فتحول موقع بريطانيا الذي كان عبئ ا ثقيال الجزيرة هذا ساعدها يف إنشاء إمرباطوريتها عليها قبل الكشوفات الجغرافية إىل موقع البحرية التي أصبحت ال تغيب عن أراضيها اسرتاتيجي حساس بعدها وتعداد سكانها الجيد وتزايد الخربة يف املالحة البحرية بسبب الشمس. فقبل عرص الكشوف الجغرافية كانت تقدم مستوى املعرفة البرشية كل ذلك ساعد الجزيرة الربيطانية من بني أكرث جهات العامل بريطانيا يف انطالقتها االستعامرية وسبب القديم تأخر ا وبقي دورها يف منفاها البعيد توسع ا كبري ا يف املجال الحيوي الربيطاين حتى وآلالف السنني تابع ا لليابسة األوروبية حتى إن شمل أرايض شعوب كثرية يف آسيا وأفريقيا سكانها مل يشتغلوا باملالحة ومل ميهروا بها بسبب وأمريكا الشاملية وكان هو األساس يف استكامل موقع بالدهم النايئ عن مراكز حضارات العامل بناء قوة اإلمرباطورية العسكرية الضاربة القديم إذ كانت يف نهاية طريق مغلق غري بعد االستفادة من ثروات مجالها الحيوي أو مفيد يف الطرف الغريب لكتلة اليابسة األوراسية مستعمراتها الطبيعية واالقتصادية. وغربها تقع مياه األطليس مجهولة املسالك ولقد كان الضابط البحري األمرييك أل ف ريد شأنها يف ذلك شأن جزر اليابان الواقعة يف طرف ماهان / /م من أكرث املعجبني كتلة اليابسة الرشقي ووراءها ما وراءها من بعظمة الجزيرة الربيطانية ومبوقعها. وهو الذي كان يرى يف البحر عامال جغرافي ا يضفي مياه املحيط الهادي. وبعد اكتشاف العامل الجديد أصبحت عىل الدولة التي متتلك ناصيته القوة والهيبة بريطانيا أقرب جهات أوروبا إىل أمريكا الشاملية وميك نها من الوصول إىل أية بقعة يف العامل دون وغدت طرق البحر مفتوحة أمامها إليها وصار عقبات وحواجز طبيعية ودون الحاجة إىل اتصالها ميسور ا بجميع القارة األمريكية إضافة تعبيد الطرق ومد سكك الحديد. إضافة إىل إىل جنوب أفريقيا والرشق األقىص إىل جانب بقاء النقل واالنتقال بحر ا أقل تكلفة من مثيله اتصالها األصيل بالبحار املحلية شبه املغلقة يف الجو أو عىل اليابسة. كالبحر املتوسط وبحر البلطيق. لكن توجه فإضافة إىل أنه كان يؤمن بأن الدولة يجب إسبانيا والربتغال اللتني كانتا تتمتعان مبركز أن تكون يف حركة دامئة ألن يف ذلك مصلحة لها يفوق مركز بريطانيا يف الطريق البحري حول يف التوسع والتمدد وأن السكون والخمول يقود رأس الرجاء الصالح وصوال إىل الرشق األقىص الدولة إىل االنهيار والزوال وأنها كالكائن الحي 11 العدد 383

12 اسرتاتيجيات سياسة القوة لدى مفكري الغرب )1( الذي يحافظ عىل وجوده من خالل نشاطه املبارش عن سيادة األرايض الربيطانية يف حال اليومي نرى ماهان يؤمن أيض ا بأن قوى البحر الخطر. تتفوق دامئ ا عىل قوى الرب وأن من ميلك البحر لقد بني ماهان أن هنالك عدة عوامل ميلك اليابسة وأن البحر هو مصدر العظمة جغرافية طبيعية وبرشية يجب أن تتوفر يف ووسيلة التوسع وبعبارة جامعة فاملجد للقوة الدولة البحرية يك تصبح قوة عظمى تحصل عىل ما تشاء عن طريق القوة واإلكراه. وهي البحرية. يقول ماهان الذي كان يطمح ألن تكون املوقع الجغرايف واملساحة والظهري القاري بالده الواليات املتحدة الوريث الرشعي وصفات الشواطئ الساحلية للدولة والتعداد لربيطانيا العظمى يف السيطرة عىل بحار العامل العام للسكان وصفاتهم اإلثنوية إضافة إىل وبالتايل التحكم مبصائر شعوب اليابسة وخرياتها النظام السيايس الحاكم. الكثرية:»إن محيطات العامل أصبحت بحار ا فقد أوجب ماهان عىل موقع الدولة أن داخلية لإلمرباطورية الربيطانية وإن طرق يتصف باملرونة املطلقة بحيث يوفر لها الحرية التجارة العاملية أصبحت مبثابة رشايني لحياتها«. الكاملة يف االتصال مع العامل الخارجي بحر ا - ويصف ماهان اسرتاتيجية البحرية ودون أية عقبات. ولذلك ال بد من توافر ماييل: الربيطانية بأنها ال تحتفظ بقوة أسطولها 1- أن تكون الدولة مطلة عىل بحار الضاربة لتخوض بها حرب عصابات وال ألجل مفتوحة تصلها بالعامل الخارجي بحيث ال يكون غزو تجاري بل كانت قوتها موجهة ضد القوة البحر الذي ترشف عليه الدولة محصور ا بذراع الرئيسة التي يضعها العدو يف امليدان عن مايئ يصله بالبحار املفتوحة يك ال يعرض الدولة طريق تركيز سفن حربية قادرة عىل رضب البتزاز الدولة املسيطرة عىل ذلك الذراع فيؤثر أسطول العدو الرضبة القاضية وربح معركة عىل استقالل قرارها السيايس. 2- كلام كانت الدولة تطل عىل بحار أكرث التسلط عىل البحار. ويخلص ماهان إىل أن بريطانيا مل تصل إىل كان موقعها أكرث مرونة. عظمتها البحرية إال عرب بناء قواتها املسلحة ذات 3- كلام كان ساحل الدولة أطول وأعمق الجاهزية القتالية القصوى من خالل تعدادها وأكرث تعرج ا وأصلح للمالحة كان موقعها أقوى. الكبري وخرباتها التقنية املتطورة. وألن بريطانيا 4- يجب عىل موقع الدولة أن يكون بعيد ا دولة جزرية كان لزام ا عليها بناء أسطول حريب عن موقع أية قوة بحرية كربى منافسة يك قوي يوصلها إىل مستعمراتها وينقل خريات يعطي املجال لتطوير القوة البحرية الناشئة تلك املستعمرات إىل الشعب الربيطاين. وإن كام وكيف ا. أسطولها الحريب كان يؤم ن سالمة املسالك 5- يجب أن تكون الحدود الربية للدولة البحرية ألسطولها التجاري ومينع إمكان قيام البحرية إن وجدت آمنة لتبعدها عن حصار بحري عىل بريطانيا إضافة إىل دفاعه االضطرابات والتهديدات الخارجية. 12 العدد 383

13 اسرتاتيجيات سياسة القوة لدى مفكري الغرب )1( 6- يجب أن يتحكم املوقع البحري بطرق الثقافية والتقنية إضافة إىل وجود العديد من بحرية رئيسية وقواعد اسرتاتيجية بحرية ذات الجزر القريبة التي تساعد عىل تنشيط املالحة الساحلية التي تعد العتبة إىل ولوج املالحة أهمية عاملية. لقد رأى ماهان أن الصفات السابقة تتوافر البحرية املتطورة علام أن السواحل املستقيمة جميعها إضافة إىل بريطانيا يف الواليات والرملية أو الطينية غري العميقة ال تساعد عىل املتحدة ذات املساحة الشاسعة البالغة حوايل تشكيل قوة بحرية عظمى. /9.8/ مليون كم 2 وترشف من الغرب عىل إال أن اتساع املساحة القارية للواليات املحيط الهادي الذي يربطها بالقارة اآلسيوية املتحدة واملسافات الطويلة املطلة عىل وتتناثر فيه الجزر الضخمة أوسرتاليا ونيوزيلندا املحيطني األطليس والهادي يجعل مهمة الدفاع وإندونيسيا وماليزيا والفليبني واليابان وترشف عنها صعبة لعدم متكن القوة البحرية املتمركزة من الرشق عىل مياه األطليس التي تفصلها عىل كال الشاطئني من دعم بعضهام يف حالة وتربطها يف نفس الوقت مع قاريت أوروبا وقوع خطر عىل الدولة من إحدى الجهتني الشاطئيتني وهذا يعزل جانبي الواليات املتحدة وأفريقيا. تعد الواليات املتحدة دولة منيعة لصعوبة عن بعضهام ويوجب عىل القطع البحرية تهديدها من قبل أية دولة أوروبية أو آسيوية االتجاه إىل أقىص جنوب أمريكا الجنوبية لتلتف لبعدها الشاسع عن قارات العامل القديم. أما وتتجه نحو الشامل لتصل إىل الجانب اآلخر. الدولتان اللتان تشرتكان معها بالحدود الربية ولهذا كان شق قناة بنام رضوري ا لتخفيف كلفة فهام املكسيك املتخلفة عسكري ا واقتصادي ا وصل الجانبني ولتقوية عالقة الواليات املتحدة وكندا التي تتفوق عليها أمريكا عسكري ا بدول جزر البحر الكاريبي. واقتصادي ا وعدد سكان لوقوع معظم أراضيها أما بخصوص الظهري القاري األمثل لقيام يف املنطقة الباردة قليلة املوارد الزراعية ولذلك نشاط بحري اقتصادي وحريب والذي اشرتط فموقع الواليات املتحدة الجغرايف مينحها مرونة فيه ماهان أن يكون فقري ا مبوارده الزراعية الحركة يف عرض البحر من جهة وأمان الحدود وثرواته املعدنية وغري مالئم للنشاط االقتصادي مام يدفع السكان إىل البحر ليتخذوا من املالحة الربية من جهة ثانية. أما سواحلها الرشقية فتعد منوذج ا للسواحل مصدر ا أساسي ا للعيش نقول: إن هذا الظهري الصالحة للمالحة البحرية المتدادها الطوالين القاري غري متوفر للواليات املتحدة ذات الكبري وكرثة تعاريجها التي تشكل العديد الظروف املناخية املتباينة وثرواتها النباتية من الرؤوس التي تقر ب اليابسة من خطوط والحيوانية واملعدنية املتنوعة مام قد يؤثر املواصالت واملوارد واملصائد البحرية والخلجان سلب ا عىل عقلية الشعب األمرييك يف التوجه التي تصلح لحامية السفن الراسية يف موانئها نحو البحار ويجعلهم يتخذون من اليابسة يف من أمواج البحر الهائجة ولجلب املؤثرات الداخل قبلة لهم. 13 العدد 383

14 اسرتاتيجيات سياسة القوة لدى مفكري الغرب )1( ولكن التعداد العام لسكان الواليات الذي ميكنه رضب أية نقطة يف العامل من قواعده املتحدة الذي وصل يف بداية القرن العرشين الثابتة أو املتحركة. إضافة إىل أن القوى البحرية إىل /150/ مليون نسمة كان يسمح لها ببناء قادرة عىل رضب املناطق الساحلية وتدمريها األساطيل البحرية واستغاللها وصيانتها من دون لكنها عاجزة عن احتالل األرض التي ما تزال أن تتأثر بقية قطاعات الدولة بنقص األيدي القوى الربية ترتبع عىل قمة هرم مرسحها العاملة وخصوص ا يف حقيل الزراعة والصناعة. القتايل. ومام يساعد عىل االستقرار السيايس ومن آراء ماهان أن عىل الواليات التجانس القومي واللغوي والديني الذي يتمتع املتحدة السيطرة عىل قارة أمريكا الشاملية به الشعب األمرييك حيث ينحدر معظمه بشكل كامل ألنها تشكل وحدة ترضيسية من اإلنجلوساكسون الذين يدينون باملذهب وال يجوز أن تقوم عليها أكرث من دولة وأن اإلنجليكاين الربوتستانتي وينطقون باإلنجليزية. عليها السيطرة كذلك عىل منطقة جزر ويرى ماهان أخري ا أن الشعب األمرييك البحر الكاريبي وقناة بنام ونادى برضورة يتمتع بروح املغامرة وركوب البحر وأنهم التحالف بني أمريكا وبريطانيا للسيطرة محبون للحرية الفردية وحياة االنتقال والتجارة عىل العامل وأن املستقبل يقيض بالتحالف والكسب املادي وذلك النحدارهم من الشعوب بني أمريكا وبريطانيا وأملانيا واليابان ضد األوروبية ذات املوقع الجغرايف البحري حيث كل من روسيا والصني وأن املنطقة الواقعة هاجر أجدادهم بحر ا إىل األرايض الجديدة حب ا بني خطي عرض / 30 40/ شامال هي باملغامرة وجمع املال والحياة األفضل. منطقة الصدام املحتملة بني روسيا الدولة وقد انت قد ماهان بأنه مل ي ع ر اهتامم ا القارية وبريطانيا الدولة البحرية وأن الدول لتصاعد مشاعر التحرر لدى الشعوب املستعمرة القارية يف حالة تزاحم وقتال عىل الحدود وإمكان قيامها بالكفاح املسلح لطرد القواعد مام ال يسمح بقيام دولة قارية قوية تويل األجنبية القامئة عىل سواحلها والتي تكبلها اهتامم ا كبري ا بالبحر. سياسي ا وعسكري ا واقتصادي ا. إضافة إىل أن بقاء لكن أهم آرائه التي تم األخذ بها هذه القواعد عىل أراض بعيدة عن الحدود هو أن عىل الواليات املتحدة االهتامم ببناء السياسية لدولها مكلف لها وميكن أن يدفعها اقتصادها وقواتها البحرية بصمت ويف عزلة ذلك إىل التخيل عنها ألسباب مالية كام فعلت كاملة داخل حدودها بعيد ا عن األحداث بريطانيا وفرنسا بعد الحرب العاملية الثانية. العسكرية والسياسية الجارية عىل املرسح وانتقد بأنه أغفل أهمية التطور التقني الدويل. وأنها يجب أال متتلك املستعمرات عرب الزمن وإمكان قيام قوى عسكرية أخرى كام فعلت الدول األوروبية بل تعمد كالقوى الجوية القادرة عىل رضب أي هدف يف إىل التغلغل االقتصادي يف دول العامل ففي عمق القارة أو يف عرض البحر وسالح الصورايخ ذلك تأمني لرشوط القوة للدولة البحرية 14 العدد 383

15 اسرتاتيجيات سياسة القوة لدى مفكري الغرب )1( أكرث بكثري مام لو قامت باحتالل أرايض أما سربوت فقد انتقد ماهان بأن تفكريه يعود إىل القرن ال/ 17 / م وعىل املستعمرات. وقد عزا الجغرايف اإلنجليزي هال فورد أساسه فقد حكم عىل األحداث يف أواخر ماكيندر خالل نقده ملفهوم القوة البحرية القرن ال/ 19 / م وأنه مل ينتبه إىل املضامني عند ماهان عزا قوة األسطول الربيطاين إىل السياسية النتشار سكك الحديد. وعىل قرب موقع الجزر الربيطانية من اليابسة الرغم من أن ماهان شهد بداية تطور األوروبية واعتامد بريطانيا عىل موارد وسائل النقل الربية والطائرات إال أنه مستعمراتها وإسناد قواتها البحرية بقواعد مل يتوقع تأثري األحداث واالخرتاعات عسكرية قارية. وتوقع أن املستقبل سيكون املستقبلية ومل يدخل يف حسابه أن الدول إىل جانب القوى الربية. وقد شاطره هذا الجزرية ستصبح عرضة للحصار والهجوم الرأي مواطنه الجغرايف فوست الذي الجوي املبارش وأن النقل الربي سينافس خلص بعد مقارنة بني املناطق الساحلية النقل البحري وأن الحركة عىل اليابسة والربية الداخلية إىل أن املناطق التي ستؤدي إىل ميل كفة امليزان ضد بريطانيا. تسيطر عليها القوات البحرية تتناقص يف وأخري ا فرغم عيوب مفهوم سياسة القوة حني تتعاظم مساحات املناطق التي تهيمن البحرية لدى ماهان إال أن آراءه لقيت آذان ا عليها القوات الربية بالنسبة نفسها وتوقع صاغية من قبل السياسيني األمريكيني ألن السيطرة التامة للقوات الربية عىل الطرق الواليات املتحدة مبوقعها الجغرايف شبه البحرية واملضائق الهامة كمضيق هرمز الجزري مجربة عىل امتالك قوة بحرية وجبل طارق وباب املندب ومضيقي ضخمة ومتطورة ملنع أية قوة بحرية معادية من النيل من جسد الدولة ولتأمني استمرار البوسفور والدردنيل. أما الجغرايف ميليز فقد أكد أن تدفق املوارد الطبيعية واملعادن الالزمة استعامل مصطلح القوة البحرية تشويه لصناعاتها املتطورة من مناطق العامل املختلفة للحقيقة فاملحيطات ال تكتسب أهميتها إليها عرب البحار وتصدير الفائض من إال من خالل عالقتها باليابسة التي متدها محاصيلها الزراعية ومنتجاتها الصناعية عربها مبقومات البقاء وأن السيطرة صعبة عىل أيض ا وذلك من خالل األسطول البحري املوكل البحار واألجواء وأن القوة البحرية كام له الدفاع عن الدولة يف عرض البحر بعيد ا القوة الجوية غري قادرة عىل إحراز النرص عن األرايض األمريكية وتقديم الحامية واألمان طاملا أن الهدف من الحرب هو احتالل ألسطولها التجاري. فالبحار واملحيطات تشكل األرض للسيطرة عىل مواردها االقتصادية صلة أمريكا بالعامل وتحتوي الرشايني التي متد بل ال بد إلحرازه من ترابط القوات الربية أعضاء الجسد األمرييك بأسباب الحياة. ]يتبع[ والجوية والبحرية. 15 العدد 383

16 أدوار أنظمة احلكم اخلليجية القذرة قدمي ا وحديث ا صالح عبد الرحيم الجزائر رغم أن الله سبحانه وتعإىل اصطفى سيدنا محمد ا صىل ﷺ من بني هاشم فلم يؤمن عمه عبد العزى بن عبد املطلب أبو لهب وأنزل الله فيه تب ت ي دا أ ما أ ح ب ل م ۥ وما كس ب ٢ س يص ل ال ع ن ه م غ ن ن ار ا ذات لهب ٣ وٱم رأت ه ۥ ح الة ٱل ت ب ١ ه ب و ب ل ا ط ب ٤ ف ج يد ه ن م س د ٥ ]املسد[ بينام آمن عمه وأخوه من الرضاعة حمزة بن عبد املطلب وصار سيد الشهداء. كذلك كان مبعث الرسالة الخامتة يف الجزيرة فمن األعراب من آمن وأنفق واستحق أن وٱل و م ٱ ألخ ر ويت خ ذ ما ي نف ق ع راب من ي ؤ م ن ب ٱلل يدخله الله يف رحمته قال تعاىل: وم ن ٱل ت ع ند ٱلل ق ر ب ل إ ن ها ق ر بة ل ه م ول أ ت ٱلر س وص لو سي د خ ل ه م ٱلل ف رح ت ه ۦ ٱلل إ ن غف ور ر ح يم ٩٩ ]التوبة[ إال أن أعراب ا آخرين أداروا ظهورهم لها ومل يلحقوا بالخري الذي لحقت ص ب ك م ت ب ي ا و ا ي نف ق م غرم ت خ ذ م ن ي ع راب م به معظم األعراب وقال الله فيهم وم ن ٱل س م يع ع ل يم ٩٨ ]التوبة[ ولعل من أعراب اليوم من ال يزال ٱلل ا ئ رة ٱلس وء و علي ه م د ٱدل وا ئ ر عىل سرية هؤالء جهار ا نهار ا... بعد انتهاء الوجود العثامين األول يف الجزيرة العربية عام 1632 م متكنت بريطانيا من الوصول إىل املحيط الهندي وشكلت خطوط نقل تجارة رشكة الهند الرشقية الربيطانية إىل الهند دافع ا لجعل بريطانيا تسعى لتامني خطوط النقل البحرية الطويلة عىل طريف الطريق بني بريطانيا والهند املار مبنطقة الخليج وملء الفراغ الذي تركه العثامنيون واستاملت بريطانيا اإلمارات املتناثرة يف الخليج وتصالحت معها. ومع نهاية القرن التاسع عرش يف سعي بريطانيا لفصل تلك البالد عن الخالفة العثامنية وإبرازها مستقلة عنها قامت بريطانيا بإلزام اإلمارات املتصالحة عىل إمضاء اتفاقيات ثنائية معها كل عىل حدة منعتها فيها من إقامة عالقات مع أية دولة أجنبية من دون علم بريطانيا. ازدادت أهمية اإلمارات املتصالحة مع بريطانيا مع اكتشاف النفط مطلع القرن العرشين فيها جميع ا بدء ا بالبحرين فالكويت واإلمارات العربية املتحدة وقطر وعامن إىل جانب السعودية. فقد كانت رشكة بريتش 16 العدد 383

17 أدوار أنظمة الحكم الخليجية القذرة قدمي ا وحديث ا برتوليم صاحبة االمتيازات يف حقول النفط من وبيعها ألنظمة الحكم يف الخليج األسلحة بجزء دون منافس. وحافظت بريطانيا عىل أشكال من عوائده واحتفاظها ببقية أمثانه أرصدة يف الحكم امللكية عىل ما بني يديها من اإلمارات بنوكها. وجعلتها بعيدة عن شكل أنظمة الحكم ارتباط أنظمة الحكم يف الخليج بالسياسة الجمهورية والدميقراطية التي اجتاحت البالد الربيطانية تتبعها فيام تأمرها به بتبني سياسات املجاورة ابتداء مبرص وانتهاء باليمن. الرضا والعداء مع بقية األنظمة الحاكمة التي يعود الدور القديم األبرز ألنظمة الحكم ظهرت عىل حدود سايكس - بيكو يف البالد يف الخليج إىل إيجاد موطئ قدم لالستعامر اإلسالمية بعد أفول دولة الخالفة العثامنية الربيطاين يف منطقة يحرم عليه التواجد فيها والتي تحولت تبعيتها إىل أمريكا "االستعامر وكان بالنسبة له الوصول إليها مجرد حلم بعد الجديد". فهي تعاديها سياسي ا بالتصدي أن طردهم العثامنيون يف حوادث منفصلة حني ملخططاتها وأعاملها السياسية. واقتصادي ا حاولت سفن بريطانية مجرد االقرتاب من بحر بعدم تزويدها بالنفط وباالمتناع عن التبادل العرب. ومبجرد تاليش الوجود العثامين يف املنطقة التجاري معها وبالحصار االقتصادي ومنع املال امتدت أيادي بريطانيا صوب إمارات الخليج عنها. وعسكري ا يف رشاء األسلحة واإلنفاق عىل املتصالحة التي ردت مبد األيدي للربيطانيني. املرتزقة املحليني واألوروبيني الذين يقاتلونها بلغ هذا الدور حد مشاركة حكام الخليج بهدف إسقاطها أو إضعافها. وتساند أنظمة القتال جنب ا إىل جنب مع القوات الربيطانية الحكم يف الخليج وتقف مع أنظمة الحكم ضد الدولة العثامنية يف الحرب العاملية األوىل التي سلمتها بريطانيا لها عن رضا. وكانت كام فعل عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود أنظمة الحكم يف الخليج داعام سياسي ا لها يف يف نجد والحجاز وسعيد بن تيمور يف عامن إنجاح أعاملها السياسية ومموال لها حني مل ومبارك الكبري يف الكويت. وتوجيه اإلماراتيني تستطع اإلنفاق عىل نفسها يف إقامة املدارس اليوم التهم لفخري باشا بارتكاب جرائم حرب واملستشفيات والطرقات وغريها. بحق أهل املدينة املنورة لرفضه تسليم املدينة واليوم ميكننا رصد دور أنظمة الحكم القامئة املنورة لإلنجليز يف نهاية الحرب العاملية األوىل! يف الخليج يف عدة اتجاهات. يأيت يف مقدمتها بعد أن ثبتت بريطانيا أقدامها يف الخليج إحداثها خلال يف العامل الدميغرايف "السكاين" وأصبحت اآلمرة الناهية مع ظهور طفرة النفط يف الجزيرة العربية لصالح غري املسلمني مبا أن فيها استحوذت بريطانيا عىل أمواله بالحصص أنظمة الحكم الخليجية قد رضيت لربيطانيا غري التي متلكتها يف حقوله والتي وصلت حد 84 املسلمة يف الجزيرة العربية فقد استمرت يف 17 العدد 383

18 أدوار أنظمة الحكم الخليجية القذرة قدمي ا وحديث ا حسابها ثم فتح أراضيها أمام القوات األمريكية. عىل الرغم من تنامي مشاعر الكراهية ألمريكا من جزيرة أوكيناوا باليابان وكوريا الجنوبية وأملانيا جراء األفعال املشينة التي يرتكبها جنودها املتواجدون يف قواعدها العسكرية كإطالق النار والقتل وتعاطي املخدرات واالعتداءات الجنسية والحوادث املرورية جراء حاالت السكر وازدراء أهل البالد املضيفة بالتعامل غري السوي معهم واحتقارهم فلم يعد مرغوب ا بتواجدهم فقد أنذرت كوريا الجنوبية أمريكا يف 2003 م إلخالء قواعدها وتظاهر اليابانيون يف جزيرة أوكيناوا إلخالء جزيرتهم من القاعدة األمريكية بعد تعرض فتاة يف الثانية عرش من العمر لالغتصاب والقتل من استقدامها أيد عاملة رشق آسيوية غري مسلمة بلغت 80 من تعداد سكانها كمتوسط بعد طردها األيدي العاملة املسلمة انسجام ا مع توجيهات السياسة الغربية. كام استمرت أنظمة الحكم يف الخليج يف دور الخزينة املمتلئة التي تلبي أوامر بريطانيا كام فعلت يف السابق. فقد عقدت بريطانيا يف ترشين ثاين/نوفمرب 2006 م يف لندن مؤمتر املانحني لليمن بعد أن استطاع البنك الدويل دفع االقتصاد نحو االنهيار منذ برنامجه الشهري باإلصالحات املالية واإلدارية املدشن يف 1995 م. فأمرت أنظمة الحكم يف الخليج بتقديم 6 مليارات من الدوالرات لليمن. ثم قيام أنظمة الحكم يف الخليج بإنقاذ النظام االقتصادي قبل جنود أمريكيني والحال مامثلة يف أملانيا. األمريكان تسابق حني نفسه الرأساميل اتخذت أمريكا سياسة نرث القواعد العسكرية حول العامل بعد الحرب العاملية الثانية وعقدت نصوص ا مجحفة مع الدول املضيفة يف اتفاقيات تواجدها بعدم خضوع عسكرييها يف القواعد أمام محاكم البالد املضيفة. بالرغم من كل ذلك إال أن أنظمة الحكم يف الخليج فتحت أراضيها أمام القواعد العسكرية األمريكية فقد استطاعت يف وقت مبكر من الحصول عىل قاعدة الظهران يف بالد نجد والحجاز واستخدمت قاعدة جزيرة مصرية التابعة لعامن إبان الحرب العاملية الثانية إال أنها بقيت تخطط النتشار كبري لقواعدها يف منطقة الخليج ورسعان ما حصلت أواخر الثامنينات عىل قاعدة سلطان والربيطانيون يف أعقاب األزمة االقتصادية العاملية يف 2008 م مبئات مليارات الدوالرات. ويأيت تقدميها األموال ملرص ذات التبعية األمريكية بعد العام 2011 م إليجاد نفوذ بريطاين مجدد ا فيها بصورة مغايرة متام ا ملا تقدمه من مساعدات للبالد الخاضعة للنفوذ الربيطاين. وتدفقت األموال التي بني يدي أنظمة الحكم يف الخليج يف أعقاب ثورات 2011 م لغرض إفشالها وتوجيهها وجهات مغايرة للتي تحقق لها االنعتاق من سيطرة نفوذ الدول االستعامرية الغربية عليها. الدور األخطر ألنظمة الحكم يف الخليج بدأ بتنافسها يف قيامها ببناء القواعد العسكرية عىل 18 العدد 383

19 ابن عبد العزيز التي بلغت تكلفة بنائها 0.71 مليار $ استخدمت يف الحرب عىل العراق عام 1991 م. الجزء الرئييس من القاعدة هو مركز للعمليات الجوية املشرتكة ومزو د بأحدث أنظمة القيادة واملراقبة ومركز استخبارت مشرتك تم تدشينه يف حزيران/يونيو 2001 م قامت بتصميمه وتجهيزه وكالة اتصاالت سالح الجو بالغة الرسية. فانفتحت شهيتها أكرث لفتح املزيد من القواعد يف الكويت التي قامت يف 1999 م ببناء قاعدة عريف جان وصممه سالح املهندسني يف الجيش األمرييك بتكلفة 200 مليون $ جنوب العاصمة الكويت. ومنحت القوات األمريكية قاعدة أحمد الجابر التي تبعد خمسة وسبعني ميل من حدود العراق. وبنت يف 2000 م قاعدة عيل السامل الجوية عىل بعد تسعة وثالثني ميل من حدود العراق. ويف البحرين ورث السالح البحري األمرييك قاعدة املنامة الربيطانية. فقد كان نظام الحكم يف البحرين قد قام يف 1987 م ببناء قاعدة الشيخ عيىس الجوية ليسلمها ملشاة البحرية األمريكية التي أكملت بناءها وحدة نحل البحر وتم توسيعها يف 1997 م. ويف متوز/يوليو 1995 م انتقلت قيادة األسطول الخامس األمرييك إليها. تتسع قطر لثالثة قواعد أمريكية عسكرية أمريكية األوىل قاعدة الع ديد التي قام نظام الحكم يف قطر ببنائها بتكلفة 1.4 مليار $ عىل بعد 19 ميال جنوب رشق الدوحة يف أدوار أنظمة الحكم الخليجية القذرة قدمي ا وحديث ا أواخر التسعينات. ويف آذار/مارس 2002 م أنشأ مركز ا للعمليات الجوية املشرتكة يف القاعدة. القاعدتان األخريان األمريكيتان يف قطر هام قاعدة السيلية يف ضواحي الدوحة وقاعدة سنويب يف مطار الدوحة التي قدم نظام الحكم يف قطر األرض واملرافق. نظام الحكم يف عامن عقد اتفاقية تعاون عسكري مع الواليات املتحدة يف 1980 م ويف 1990 م تم تجديدها وتوسيع نطاقها. وتم برسية بناء قاعدة املسننة 80 ميل غرب مسقط بتكلفة 120 مليون $. إىل جانب قاعدة مثريت الجوية بظفار القريبة من اليمن التي استخدمها سالح الجو األمرييك يف األعوام 1991 م و 1998 م. ويف 1996 م أرسل رسب الحصان األحمر األمرييك لتمديد مدرج مطار القاعدة. تستخدم القوات البحرية األمريكية مطار جزيرة مصرية يف بحر العرب. نظام الحكم يف اإلمارات وقع عقد ا يف 1994 م عىل اتفاقية تعاون دفاعي مع الواليات املتحدة حيث سمحت لسالح الجو األمرييك الوصول إىل قاعدة الظفرة الجوية أقل من 80 ميل خارج أبوظبي. وترسو حامالت الطائرات األمريكية بانتظام يف ميناء جبل عيل بإمارة ديب. القواعد العسكرية األمريكية متثل مجتمع ا أمريكي ا. فهي تحتوي إىل جانب املنشآت العسكرية عىل مكاتب بريد ومالعب لكرة السلة وكرة الطائرة والجولف والتنس ومساحات لعدة رياضات متعددة األغراض 19 العدد 383

20 أدوار أنظمة الحكم الخليجية القذرة قدمي ا وحديث ا ومراكز للياقة البدنية واملسابح واملسارح الخليجية يتحملون مشاركة قواتهم الربية القتال عىل األرض وتوجيه القوات الجوية والرعاية الطبية والكنائس. مل يسع أنظمة الحكم يف الخليج بعد األمريكية طلعات القوات الجوية لجيوش أن فتحت أراضيها للقواعد العسكرية أنظمة الحكم يف الخليج كام وجهتها لرضب األمريكية سوى االنخراط يف مخططات الدول أهداف يف ليبيا والعراق واليمن إىل جانب االستعامرية الغربية "أمريكا" وعىل وجه دفع أنظمة الحكم الخليجية أمثان الطلعات الخصوص إىل جانب بريطانيا ومل تتخلف الجوية التي تقوم بها الطائرات األمريكية. جيوش أنظمة الحكم يف الخليج باالنضامم فقد قامت أنظمة الحكم يف الخليج بدور إليها بغزو أفغانستان والعراق. فقد كانت وكالء للحرب األمريكية الصليبية عىل اإلسالم. الربوفة حرب الخليج األوىل التي ترأست ظهرت أنظمة الحكم يف الخليج عىل يد فيها أمريكا تحالف ا من 33 جيش ا بينها جيوش الربيطانيني عىل أثر تاليش سلطان اإلسالم الخليج لتكرس بعد ذلك يف حربها الصليبية واملسلمني فإن نفس األنظمة اليوم تعد املعلنة يف أيلول/سبتمرب 2001 م لغزو العدة الكاملة باملال والسالح لالنخراط يف أفغانستان التي قامت القواعد األمريكية يف مخططات أمريكا وبريطانيا لعدم عودة الخليج بدور كبري بئيس ومن ثم مشاركتها سلطان اإلسالم واملسلمني للظهور مجدد ا أمريكا يف نيسان/أبريل 2003 م يف غزو العراق باستئناف الحياة اإلسالمية باقامة دولة وقد رأينا كم تبعد القواعد األمريكية يف الخالفة الراشدة التي بات دنو ظهورها قريب ا جد ا. الكويت عن العراق. مع انتهاء عمليات أمريكا القتالية جراء ظلت صحارى الخليج املقفرة مأوى غزوها العراق ظهر عجزها عن استمرارها للخارجني املتمردين عن سلطان اإلسالم فكان يف خضم حربها الصليبية عىل اإلسالم التي ذلك ضري ا عىل األمة اإلسالمية. ثم ظهر النفط خططت الستمرارها عرشات السنني تحت فيها فكان وباال عليها. واليوم مع تحرك األمة مسمى "الحرب عىل اإلرهاب" ورغبتها يف اإلسالمية الستئناف الحياة اإلسالمية بإقامة دولة استمرار تواجدها العسكري وإدارتها املعارك الخالفة الراشدة الثانية متسك أنظمة الحكم يف العسكرية الدامئة يف قلب بالد املسلمني الخليج حرابها لقتالها. فهال ينظر ذوو العقول "منطقة الرشق األوسط" مبشاركة قواتها من أبناء الخليج إىل أدوار أنظمة حكمهم الجوية وعدم مشاركة قواتها الربية عىل القديم والحديث فيعدلون عنه إىل خري لهم يف األرض بإيجاد وكالء محليني كأنظمة الحكم الدنيا واآلخرة 20 العدد 383

21 مشروع األمة اإلسالمية احلضاري إىل صعود وارتقاء ومشروع الغرب إىل احندار وهبوط األستاذ خالد حسن - أبو مصعب إن املتتبع لألحداث واملدقق ملا يجري ويدور هذه األيام يرى أن مرشوع األمة اإلسالمية الحضاري اإلسالم السيايس واملتمثل ب دولة الخالفة إىل صعود وارتقاء رغم ما لحق ويلحق باألمة من ويالت ومآس ودمار وخراب عىل يد الكافر املستعمر ويف مقدمته أمريكا العدو األول لإلسالم واملسلمني فلم يكتف هذا الكافر بإزالة تاج األمة عن رأسها املتمثل بالخالفة وإقصاء اإلسالم عن سدة الحكم حيث عمد إىل تقسيم الخالفة إىل كنتونات ودويالت هزيلة ونصب عليها حكام ا عمالء نواطري يطبقون أحكامه وقوانينه وقام بغزو األمة اإلسالمية يف جميع نواحي الحياة. وزاد املستعمر من وحشيته وتنكيله باملسلمني ال سيام أمريكا بعد أحداث الحادي عرش من أيلول من عام 2001 م حيث أقدم عىل احتالل أفغانستان ثم بالد الرافدين العراق وقد أهلك الحرث والنسل فقتل وذبح ورشد املاليني ودمر الحجر والشجر ونهب الخريات والرثوات. بالرغم مام أصاب األمة من رضبات ونكبات ونكسات وهزات عنيفة عىل يد عدوها الكافر املستعمر وعمالئه حكام العهر والخيانة الذين ساموها سوء العذاب ونالوا منها من ظلم وعسف وجور وتنكيل وتجويع وقتل وترويع إال أنها أمة حية ما دام اإلميان ينبض يف عروقها فقد تحركت وزمجرت وثارت عىل حكامها الظلمة وأخذت تطالب بالتغيري بل أبعد من ذلك أخذت تنادي برضورة إسقاطهم فرفعت شعار األمة تريد إسقاط النظام ال سيام ما حدث من ثورات يف بعض بلدان املسلمني مثل تونس ومرص وليبيا واليمن وأخري ا ثورة الشام املباركة التي أخذت منحى آخر فربزت فيها الهوية اإلسالمية فأخذت تطالب وتنادي بإسقاط النظام وإيجاد اإلسالم السيايس املتمثل بنظام الخالفة بديال عنه. هذه الثورة كشفت شعاراتها عن هوية األمة وتطلعاتها والتي كان منها: هي لله هي لله ال للسلطة وال للجاه قائدنا لألبد سيدنا محمد... هذه الشعارات وغريها أثلجت الصدور ورقت لها القلوب وذرفت لها العيون. وعندما ظهر عىل ثورة الشام املباركة هويتها اإلسالمية تآمر عليها القريب والبعيد وقبل قادة الفصائل باملال السيايس القذر الذي كان يدفع بقصد إخامدها واإلبقاء عىل النظام العلامين القائم. 21 العدد 383

22 إن هذه الثورات التي حصلت يف بالد املسلمني كشفت عن معدن األمة األصيل الطيب وإن تنكبت وتعرثت يف طريقها ردح ا من الزمن لكنها أمة حي ة أمة تأىب الضيم والخنوع. هذا املوقف يبعث عىل األمل ويبرش بخري إن شاء الله. * موقف آخر يبعث عىل التفاؤل ويعزز األمة هو ثقتها بدينها عندما تهجمت بعض الصحف الغربية ال سيام الدمناركية والفرنسية عىل سيد الخلق محمد حيث قام ثلة من أبناء املسلمني بالثأر للنبي فهاجموا مقرات تلك الصحف هذا عدا عن املسريات واالحتجاجات التي جابت كثري ا من بلدان املسلمني حيث أوصلت األمة رسالة للغرب عموم ا بأن املس برمز األمة نبيها وقائدها وقدوتها محمد خط أحمر ال يجوز املساس به مهام بلغت التضحيات الجسام. * وموقف آخر تربز فيه العزة ويكشف عن معدن األمة الطيب األصيل هو هب ة املسلمني يف فلسطني وبالذات أهل القدس عندما أراد يهود تدنيس املسجد األقىص املبارك ومنع املسلمني من أداء الصالة فيه. فكان ثبات املسلمني وصربهم وإرصارهم عىل دخول املسجد األقىص بعزة وكرامة وامتناعهم عن الدخول من خالل البوابات اإللكرتونية قد كرس شوكة يهود وأجربهم عىل سحب إجراءاتهم ومخططاتهم الخبيثة بحق املسجد األقىص املبارك. هذا املوقف البطويل أظهر نرص ا للمسلمني 22 العدد 383 مرشوع األمة اإلسالمية الحضاري إىل صعود وارتقاء وضعف ا لليهود األعداء من جهة ومن جهة أخرى كشف عن روح الجهاد وحب التضحية يف سبيل الله عند املسلمني كذلك حبهم لعقيدتهم وحبهم لصاحب املرسى سيد الخلق محمد. وكان من آخر املواقف التي أظهرت حيوية األمة عندما أعلن رئيس أمريكا ترامب األرعن واألحمق بأن القدس بقسميها الغريب والرشقي عاصمة لكيان يهود حيث خرجت األمة يف مسريات ووقفات غضب نرصة للقدس التي فيها املسجد األقىص مرسى الحبيب محمد أوىل القبلتني وثاين املسجدين وثالث الحرمني الرشيفني هذا املوقف كشف عن معدن األمة األصيل وعن مدى حبها ملقدساتها وعن مدى شوقها وحبها لتحريرها بل لتحرير كل فلسطني من بحرها إىل نهرها عن طريق الجهاد يف سبيل الله. هذه املواقف وغريها تكشف حقيقة معدن األمة وحقيقة موقفها وتكشف أن الصورة واضحة وجلية عندها وأنها أخذت تتحسس طريقها وتؤوب إىل رشدها وأنها أدركت أن خالصها ونجاحها وفالحها وسعادتها وتقدمها ال يكون إال بالرجوع إىل دينها الذي ال يصلح حالها إال مبا صلح به أولها كيف ال يكون ذلك ودينها هو دين الفطرة دين الحق والعدل دين القيم واملثل العليا هذا الدين العظيم الذي ارتضاه رض يت الله جل يف عاله لنا قال الله تعاىل: و ا. كام أدركت األمة بأن مبدأ س ل لك م ٱل م د ين

23 اإلسالم هو رمز عزتها وقوتها ووحدتها قال ة ول رس ول ۦ ول ل م ؤ م ن ني الله سبحانه: ولل ٱلع ز ن ف ق ني ل ي علم ون ٨ ورحم الله ل ك ن ٱل م و فاروق هذه األمة عمر بن الخطاب عندما قال مقولته املشهورة:»نحن قوم أعزنا الله باإلسالم فإن ابتغينا العزة يف غريه أذلنا الله«. بهذا اإلدراك والشعور واإلقبال من قبل األمة عىل دينها أخذت ترتقي وتصعد شيئ ا فشيئ ا خاصة وأن الله سبحانه قد حباها بحزب مبديئ هذا الحزب هو حزب التحرير الذي نذر حياته طاعة لله وحده وهو يواصل ليله بنهاره من أجل استئناف الحياة اإلسالمية وتطبيق رشع الله تعاىل من خالل دولة الخالفة التي ترفع األمة إىل الرفعة والسناء والعز والنرص والتمكني. وقد استطاع الحزب بفضل الله سبحانه ومنته أن يوجد يف األمة رأي ا عام ا عن الخالفة حتى غدا مطلب ا ملح ا عندها. هذا من جهة ومن جهة أخرى فإن ما يدلل عىل صعود مرشوع األمة الحضاري وأنه إىل تقدم وصعود البشائر التي ساقتها األدلة الرشعية والتي تبعث عىل التفاؤل واألمل وتعزز ثقة األمة بدينها الذي هو رمز عزتها وأن مرشوعها الحضاري كائن وحاصل رغم أنف الكفار وأعوانهم ومن األدلة الرشعية التي تتحدث عن مستقبل مرشوع األمة الحضاري: * قال الله سبحانه: وع م ل وا ع م نك م و خ لف ا ٱس ت م رض ك ٱل مرشوع األمة اإلسالمية الحضاري إىل صعود وارتقاء 23 العدد 383 ٱل ين ءامن وا د ٱلل ه م ف ن ت لي ست خل ف ٱلص ل ح ن مك ل ٱل ين م ن ق ب ل ه م و بعد ن نل ه م م بد ل ه م و ل ه م ٱل ي ٱرتض له م د ين ن م ا و ش ك ون ب ش ي ل ي ن ون د ا ي عب من خو ف ه م أ ون. ٥٥ ل ئ ك ه م ٱلف س ق و ل ك فأ كف ر ب ع د ذ * قال رسول الله :»تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها... ثم تكون ملك ا جربية فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خالفة عىل منهاج النبوة ثم سكت«رواه البزار والطرباين ورجاله ثقات. * وروى مسلم والحاكم وغريهام عن ثوبان قال رسول الله :»إن الله زوى يل األرض فرأيت مشارقها ومغاربها وأن أمتي سيبلغ ملكها ما زوي يل منها«. * وروى ابن حبان يف صحيحه عن املقداد بن األسود عن النبي :»ليبلغن هذا األمر ما بلغ الليل والنهار وال يرتك الله بيت مدر وال وبر إال أدخله الله هذا الدين بعز عزيز أو بذل ذليل عز ا يعز الله به اإلسالم وذال يذل به الكفر«. أما مرشوع الغرب الرأساميل فهو مرشوع هابط وإىل زوال يحمل يف طياته السقوط وزواله آت يف كل مجاالت الحياة سواء عىل الصعيد الفكري أم االجتامعي أم السيايس أم االقتصادي أم العسكري. * أما عىل الصعيد الفكري: فأساس املبدأ الرأساميل يقوم عىل فصل الدين عن الحياة دع ما لقيرص لقيرص وما لله لله ويجعل املنفعة واملصلحة مقياس أعامله ومفهوم السعادة

24 مرشوع األمة اإلسالمية الحضاري إىل صعود وارتقاء عنده يقوم عىل األخذ بأكرب نصيب من املتع وعىل رأسه أمريكا عدوة اإلسالم واملسلمني تقوم الجسدية وأعطى لإلنسان الحريات املطلقة سياسته عىل الخداع واالحتواء والهيمنة وبسط مبعنى اإلفالت من كل قيد سواء حرية العقيدة النفوذ دون أن يعبأ مبصري الدول وشعوبها أم حرية الرأي أم حرية التملك أم الحرية وحقوقهم وسعادتهم ال سيام املستضعفني الشخصية. كام نظر للقيم نظرة مادية بحتة منهم. كيف ال واملبدأ الرأساميل يقوم عىل وهو ال يقيم وزن ا وال اعتبار ا للقيمة الروحية الجشع واملصلحة. فالغرب الكافر يتدخل يف وال للقيمة الخلقية وال للقيمة اإلنسانية. رسم سياسات الدول الضعيفة لتحقيق مصالحه * أما عىل الصعيد االجتامعي: فاملبدأ ومآربه وال أد ل عىل ذلك من احتالل أمريكا الرأساميل ينظر إىل املرأة عىل اعتبار أنها تحفة الحاقدة ألفغانستان والعراق حيث أهلكت جميلة فأبرز مفاتنها وجسمها العاري يف الحياة الحرث والنسل هناك. العامة وأعطاها الحرية الشخصية املطلقة * أما عىل الصعيد االقتصادي: فالنظام وشجع اإلباحية والشذوذ الجنيس وهذه الرأساميل يناقض الفطرة حينام أعطى اإلنسان العالقات غري الطبيعية تأباها حتى الحيوانات. الحرية املطلقة لحرية التملك فهو مل يحدد له وإليكم إحصائيات حديثة لجرائم القتل كيفية التملك وأسبابه سواء أكان بالقامر أم واالغتصاب والرسقة ففي أمريكا مثال زعيمة بالغش أم بالرسقة أم باملخدرات أم غريها املبدأ الرأساميل كنموذج لهذا املرشوع الغريب فنجد هذا النظام يقوم عىل أساس املنفعة املتهال ك وفق ا ألحدث التقارير الصادرة عن وتحقيق القيمة املادية فقط وال يعبأ بغريها مكتب التحقيقات الفيدرايل األمرييك إف يب من القيم وبالتايل ينظر الغرب الذي يتزعم آي فإن البالد شهدت العام املايض مليون ا و 195 هذا النظام الجشع للعامل وكأنه مزرعة يسخرها ألف ا و 704 جرائم عنف قتل فيها 15 ألف ا و 696 لتحقيق مصالحه املادية ومن أجل ذلك قام شخص ا وسجلت الرشطة األمريكية خالل العام الغرب عموم ا وأمريكا خصوص ا عىل نهب وسلب األخري 90 ألف ا و 185 حادثة اغتصاب و 323 ألف ا خريات وثروات الشعوب الضعيفة ال سيام املسلمة منها لذا يقوم باحتالل البالد لتحقيق و 374 حالة رسقة. وبحسببياناتمكتبالتحقيقاتالفيدرايل هذه املآرب وال أد ل عىل ذلك من إقدام أمريكا فإن نسبة جرائم الكراهية ضد املسلمني زادت عىل احتالل العراق. %67 وارتفعت حاالت االعتداء عليهم من 154 كام أن الغرب الكافر وعىل رأسه أمريكا يف عام 2014 م إىل 257 يف عام 2015 م. سخ ر املؤسسات الدولية كصندوق النقد الدويل * أما عىل الصعيد السيايس: فالغرب الكافر والبنك الدويل لبسط النفوذ والهيمنة. 24 العدد 383

25 مع كل هذا وذاك نجد االقتصاد الغريب ال سيام االقتصاد األمرييك يعيش أزمة اقتصادية مستعصية وقد مر بعد ة أزمات اقتصادية ال سيام األزمة االقتصادية العاملية عام 1929 م وتحت عنوان أسباب تعرث االقتصاد العاملي منذ األزمة املالية - موقع الجزيرة نت: يواصل االقتصاد العاملي تعرثه يف عام 2015 م فوفق ا لتقدير األمم املتحدة وضع االقتصاد العاملي وتوقعاته لعام 2016 م انحدر متوسط معدل النمو يف االقتصادات املتقدمة مبا يتجاوز %54 منذ اندالع األزمة وقد بلغ عدد العاطلني عن العمل يف الدول املتقدمة نحو 44 مليون ا بزيادة بلغت نحو 12 مليون ا عن عام 2007 م يف حني بلغ التضخم أدن مستوياته منذ بداية األزمة. * أما عىل الصعيد العسكري: فرنى الدول الغربية ويف مقدمتها أمريكا التي تعتنق املبدأ الرأساميل والذي من طريقته لنرش مبدئه استعامر الشعوب املغلوبة عىل أمرها واملقهورة وخاصة املسلمني منهم بقصد بسط السيطرة والنفوذ والهيمنة عليها ونهب الخريات والرثوات واملقدرات. ولتحقيق ذلك دأبت تلك الدول االستعامرية عىل تقسيم دولة الخالفة العثامنية إىل دويالت من أجل تفتيت وإضعاف املسلمني ضمن معاهدة أجريت بني بريطانيا وفرنسا آنذاك والتي سميت معاهدة سايكس بيكو. وقد زادت أمريكا رشاسة عندما أعلنت الحرب عىل أفغانستان ثم تلتها بالد الرافدين مرشوع األمة اإلسالمية الحضاري إىل صعود وارتقاء العراق بعد أحداث أيلول لعام 2001 م وكانت نتيجة الحرب املستع رة احتالل كل منهام حيث قامت بأهالك الحرث والنسل وبسط النفوذ والهيمنة وهي تعمل عىل تقسيم العراق إىل أقاليم طائفية عندما تكون الفرصة سانحة. مبعنى آخر تريد أمريكا تقسيم املقسم وتجزئة املجزأ لبالد املسلمني وإقامة مرشوع جديد أطلقت عليه مرشوع الرشق األوسط الكبري وقد دأبت عىل عقد تحالفات دولية عسكرية ال سيام يف أفغانستان والعراق وليبيا واليمن وكان آخرها يف سوريا عقر بالد املسلمني من أجل تحقيق مرشوعها الجديد. كل هذه املعطيات وغريها ت ري بأن مرشوع الغرب حمل ويحمل يف طياته وجنباته للبرشية الشقاء والفناء فهو ال محالة إىل هبوط وترد وإىل زوال بإذن الله تعاىل. يف حني نجد أن مرشوع األمة اإلسالمية الحضاري اإلسالم السيايس املتمثل بإعالن الخالفة الراشدة عىل منهاج النبوة إىل صعود وارتقاء وهو يسري من عيل إىل أعىل حتى غدا مطلب األمة اإلسالمية فلتطمنئ ولتقر عينها فإن النرص والتمكني موعدها والخالفة الراشدة مستقبلها وهي آتية ال محالة بإذن الله تعاىل. وما عىل األمة إال أن تعمل مع العاملني والله غالب عىل أمره ونارص عباده األتقياء ومنجز وعده ومدافع عن عباده املؤمنني املخلصني. قال الله سبحانه: وك ٱل م ؤ م ن ني ٤٧ ص ا ن ا ع لين ق ن ح 25 العدد 383

26 ملاذا يبطئ الناس عند النداء إلقامة اخلالفة! إبراهيم عثامن أبو خليل )الناطق الرسمي لحزب التحرير يف والية السودان( إن الله سبحانه وتعاىل قد أجمل كثري ا من األحكام يف آيات القرآن الكريم فبي نها النبي وفص لها فمثال أمرنا الله سبحانه وتعاىل يف كتابه العزيز أن نقيم الصالة وأن نؤيت الزكاة وأن نحج البيت ولكن اآليات مل تبني كم هي عدد الصلوات املطلوب إقامتها وكيف نؤدي هذه الصلوات... وما إىل ذلك كام مل توضح األصناف التي تؤخذ منها الزكاة ومقاديرها وأوقاتها وكل ما يتصل بها وكذلك الحج مل تحدد اآليات كيفية اإلحرام مثال أو عدد أشواط الطواف ووقت الوقوف بعرفة وغريها من مشاعر الحج. ا ل ل ين يت ق ون ه ب ء فسأ كت ففي أمر الصالة يقول سبحانه: ح وس ع ت ك ش ف ظ وا وا لل ق وم و ٱلص لوة ٱل و س ط ى و ٱلصلو ت ع ٱل ين ه م ع ق ن ت ني ٢٣٨ وقال سبحانه: و ق م اف ظ ون ٩ وقوله تعاىل: أ لو ت ه م ي ص ل وق ر ءان غ سق ٱل وك ٱلش م س إ ل ل ٱلص لو ة دل ا ٧٨ ود ك ن م شه ٱل فج ر إ ن ق ر ءان ٱلف جر فعلمنا الحبيب أن الصلوات املفروضة هي خمس صلوات يف اليوم والليلة وأبان لنا عدد ركعاتها وسجداتها وأماكن الرس والجهر وكل ما يتصل بها من أحكام فصيلية وأجمل كل ذلك يف قوله :»... وص ل وا كام رأي ت م ون أ ص لي «. أما يف الزكاة فيقول جل وعال: ور ح ت ي ؤ ت ون ٱلز كو ة ويقول سبحانه: ف أ ق ي م و ا و ٱلص لو ة وءات وا ٱلز كو ة وٱع تص م وا ب ٱلل ين ي ق يم ون ٱلص لو ة ويقول سبحانه: ٱل نف ق ون فبني النبي ن ه م ي ز ق ا ر وم م األصناف التي تخرج منها الزكاة ومقاديرها ومواقيتها... وما إىل ذلك من تفصيل. أما الحج فقد قال الله عز وجل: اس ح ج ٱل يت من ٱستط اع ٱنل ولل ع ن ف ٱنل اس أذ ه سب يل وقال تعاىل: و إ ل ب ٱل ج فحج النبي ومعه آالف من املسلمني يقتدون به ويعلمهم ويقول لهم: عن جاب ر أن ه قال رمى رس ول الل ه 26 العدد 383

27 ال جم رة عىل بع ري ه ب حىص ال خذ ف وه و يق ول :»ل تأ خ ذ وا مناس كك م فإ ن ال أد ر ي لعلي ال أح ج بع د حج ت ي هذ ه «. هذا الذي بينه رسولنا الكريم ال يرىض أي مسلم أن يغري ولو جزء ا يسري ا منه وال يقبل أن يؤىت أي حكم مام بي نه النبي إال عىل وجهه الذي بينه. لكن العجيب واملحري هو أن املسلمني رضوا أو قل سكتوا عقود ا من الزمان عندما تم تغيري أحكام اإلسالم املتعلقة بالحكم والسياسة واالقتصاد وغريها رغم أنها جاءت بآيات رصيحة بينها النبي وفص لها بل وحكم بها عملي ا وسار عىل أساسها صحابته الكرام والتابعون من بعدهم قرون ا من الزمان فالله سبحانه قد أمرنا بأن نحكم مبا أنزل فقال عز وجل: فٱح كم بينه م ب ما أنز ٱل ت ب ع أ هوا ءه م عم ا جا ءك م ن ل ت ل ٱلل و م ه ن ٱح كم ب ين وقال جل وعال: وأ ق ت ب ع أ هوا ءه م وٱح ذر ه م و ل ت نز ل ٱلل ب ما أ ك إ ل نز ل ٱلل ا أ ن ب عض م أن ي فت ن وك ع والخطاب للنبي وهو خطاب ألمته أن تحكم مبا أنزل الله من بعده وقد بني الرسول من هو الذي يحكم مبا أنزل الله من بعده فقال :»كانت بن و إ س ائ يل تس وس ه م األن ب ياء ك ل ام هلك نب ي خلفه نب ي و إ ن ه ال نب ي بع د ي وس تك ون خ لفاء تك رث قال وا: فام تأ م ر نا قال : ف وا ملاذا يبطئ الناس عند النداء إلقامة الخالفة! ب بي عة األو ل فاألو ل وأع ط وه م حق ه م فإ ن الل ه س ائ ل ه م عام اس رت عاه م «أخرجه مسلم. فعلم الصحابة رضوان الله عليهم أن نظام الخالفة هو النظام الذي عىل أساسه يتم تنزيل أحكام الله املتعلقة بالسياسة والحكم واالقتصاد واالجتامع وغريها فأقاموا أحكام الله يف األرض ضمن هذا النظام وظلت األمة قرون ا من الزمان لها خالفة ولها خليفة ولكن منذ سقوط الخالفة يف إسطنبول يف العام 1342 ه املوافق 1924 م وحتى يومنا هذا غاب حكم اإلسالم عن األرض وتحكمت فينا أحكام الكفر الغربية وأهواؤهم واعتاد الناس عىل هذه األنظمة عقود ا من الزمان وسكتوا عىل ضياع أحكام اإلسالم املتعلقة بالسياسة والحكم واالقتصاد... فلامذا سكت الناس عن عدم تطبيق أحكام اإلسالم يف األرض وملاذا ارتضوا بأنظمة تخالف نظام اإلسالم يف األساس والفروع ثم ملاذا يبطئ الناس عند النداء إلقامة الخالفة الراشدة الثانية عىل منهاج النبوة وال يبادرون للعمل مع املخلصني من أبناء األمة الساعني الستئناف الحياة اإلسالمية بإقامة الخالفة الراشدة عىل منهاج النبوة وإعادة حكم اإلسالم إىل األرض اإلجابة عن هذا البطء يف االستجابة من قبل املسلمني إلقامة الخالفة الراشدة عىل منهاج النبوة يكمن يف عوامل عديدة نذكر 27 العدد 383

28 ملاذا يبطئ الناس عند النداء إلقامة الخالفة! اإلعالم املأجور بتلميع هؤالء العلامء ليأخذ منها األهم: أوال : ضياع دولة الخالفة وهذا تسبب العامة من الناس دينهم عنهم فثب ط هؤالء يف تقسيم بالد املسلمني بني املستعمرين العلامء همم أبناء األمة وقالوا إن الحكام األوروبيني الكافرين الذين أبعدوا اإلسالم عن املوجودين اآلن هم والة األمر الذين تجب الحكم والسياسة وحكموا الناس بأنظمتهم طاعتهم وال يجوز الخروج عليهم حتى ولو وقوانينهم ثم أقاموا املدارس واملعاهد بالقول وبعضهم يفرتي عىل أحكام اإلسالم والجامعات عىل األساس الغريب فتعلم فيها ويؤو ل النصوص وينزلها يف غري محلها حتى قسم كبري من أبناء املسلمني الذين أصبحوا يلبس عىل الناس دينهم فكان لهؤالء أثر فيام بعد عمالء فكريني وسياسيني للغرب سيئ يف وسط األمة خاصة وأن األمة تحتاج الكافر فأورثهم الكافر املستعمر حكم بالد لعلامء تأخذ دينها منهم. املسلمني بعد أن ضمن أنهم سيحكمون ثالث ا: وجود حركات وجامعات وأحزاب باألحكام ذاتها والدساتري والقوانني التي تتسمى باإلسالم وهي أبعد ما تكون عن حكم الغرب بها بالد املسلمني عقود ا من اإلسالم بعضها يشارك الحكام باطلهم ويقول الزمان وكان الكافر املستعمر حريص ا عىل بأن اإلسالم مرن يتامىش مع الواقع أي أنهم عدم املساس بالعبادات مثل الصالة والصوم واقعيون يأخذون معالجاتهم من الواقع والحج.. حتى ال يثري مشاعر املسلمني بل الفاسد رغم ادعائهم اإلسالمية. ومنهم كان يشجع عىل هذه العبادات ولكنه ما كان من يقول إنه ال بد من االهتامم بالعقيدة يسمح بالحديث عن الحكم والسياسة عىل وتصحيحها دون فهم ملاهية العقيدة وكأن أساس اإلسالم وبذلك نشأ جيل من أبناء عقيدة اإلسالم عقيدة نظرية ال عالقة لها املسلمني ال يعرفون عن اإلسالم غري أحكام بأنظمة الحياة فأبعدوا كثري ا من الشباب العبادات واألخالق واملطعومات وإذا تحدثوا عن العمل السيايس الجاد. وقسم ثالث يقول لهم عن الحكم أو حتى الخالفة ذكر ذلك بالقدرية الغيبية أي أن الحكم من الله باعتباره تراث ا تاريخي ا انتهى بزمانه! وهو الذي يويل يف كل زمان من يويل وما ثاني ا: علامء باعوا دينهم بدنيا غريهم علينا إال الدعاء والصرب حتى يويل الله علينا وارتضوا ألنفسهم بأن يكونوا مطايا للحكام الصالحني ويزيل عنا الطالحني الذين جثموا يفتون مبا يوافق هوى الحكام لتثبيت عىل صدورنا بذنوبنا هؤالء وغريهم كان لهم عروشهم املهرتئة ومقابل عملهم هذا يقوم أثر كبري يف تضليل األمة وإقعادها عن العمل 28 العدد 383

29 من أجل النهضة عىل أساس اإلسالم العظيم. ولكن رغم وجود هذه العوامل وغريها التي تبطئ بالناس يف االستجابة لنداء الخالفة إال أن األمة ما زال الخري فيها ويف املخلصني من أبنائها الذي يصلون ليلهم بنهارهم من أجل استئناف الحياة اإلسالمية بإقامة الخالفة الراشدة الثانية عىل منهاج النبوة متحم لني كل التبعات واملشاق يف سبيل تحقيق هذه الغاية السامية وقد أمثر عملهم هذا أن أصبحت الخالفة أشواق األمة بعدما كفرت بكل األنظمة التي طبقت عليها وبعدما سقطت كل الدعاوى لبعض الحركات اإلسالمية واألحزاب التي تقول بالدميقراطية واملشاركة يف السلطة لتحقيق رشع الله يف األرض وبعد أن انكشف كل عمالء الغرب الكافر السياسيني والفكريني كام انكشف علامء السلطان فام عاد الناس يثقون يف فتاويهم بل أصبح الناس أكرث ثقة بحمل الدعوة الستئناف الحياة اإلسالمية بإقامة الخالفة الراشدة الثانية عىل منهاج النبوة. وهنا يقع العبء األكرب عىل حملة الدعوة يف أن يبذلوا مزيد ا من الجهود يف إقناع األمة بفكرتهم التي ال خالص لألمة إال بها بل ال خالص للبرشية كلها إال بها يف وقت استشعر فيه الغرب الكافر خطورة الدعوة الستئناف الحياة اإلسالمية بإقامة الخالفة الراشدة الثانية عىل منهاج النبوة ملاذا يبطئ الناس عند النداء إلقامة الخالفة! فبدأ مذعور ا يشعل الحرائق يف كل مكان يف العامل اإلسالمي ويوجد الفتن بني أبناء املسلمني ويجيش الجيوش ويصنع األحالف لرضب اإلسالم باسم الحرب عىل )اإلرهاب(. ورغم هذا الكيد ما زالت األمة بخري وما زالت الدعوة إىل الخالفة ترتقي من عيل إىل أعىل يف نفوس أبناء األمة فاملطلوب من حملة الدعوة أن يصدقوا الله ويرسعوا الخ طا ويركزوا عىل مناقشة الناس مناقشة عقائدية ويبينوا لهم أن أمر الخالفة فرض كفرضية الصالة التي لن يقرصوا يف أدائها وأن الذي جعل الصالة فرض ا هو الذي جعل الخالفة فرض ا وإن كانت الخالفة فرض كفاية فإن الكفاية مل تحدث بعد ألن فرض الكفاية ال يسقط إثم القاعدين عن القيام به إال إذا أ قيم فكل مسلم ال يتلبس بالعمل الجاد إلقامة الخالفة فهو آثم وإن مات عىل ذلك فميتته جاهلية فاألمة جاهزة يا شباب حزب التحرير لتتحرك معنا من أجل إعادتها راشدة كالخالفة األوىل خالفة أيب بكر وعمر وعثامن وعيل ريض الله عنهم أجمعني فكونوا لها القادة وكونوا لها القدوة يف الدعوة والعمل حتى يأذن الله بنرصه وفتحه وإقامة حكمه يف األرض بعد أن استفحل ليل الظلم والظاملني إنه ويل ذلك والقادر عليه. ٱل ين ءامن وا ا و نص ر سلن ه د ٥١ ش ق وم ٱل ي و م ي ا و ني قال تعاىل: إ ن ا نل ف ٱل يوة ٱدل 29 العدد 383

30 واجب العلماء جتاه عملية التغيري وإقامة الدين محمد جامع أبو أمين مساعد الناطق الرسمي لحزب التحرير - والية السودان إن العلامء هم ورثة األنبياء وهم أهل الخشية من الله وهم الطليعة يف بيان الحق للناس ال خداعهم وتضليلهم... هم الذين وجب عليهم نصح القامئني عىل أمر الناس من لم ؤ ا ٱلل م ن ع باد ه ٱلع ا ي ش الحكام والسياسيني ال مداهنتهم ومتلقهم قال تعاىل: إ ن م ف ور ٢٨. وقيل إن أبا حنيفة - رحمه الله - رأى غالم ا صغري ا أمامه حفرة إ ن ٱلل ع ز يز غ فقال له: )إياك يا غالم أن تسقط فقال هذا الغالم: بل إياك يا إمام أن تسقط إين إن سقطت س قطت وحدي وإنك إن سقطت سقط معك العامل(. فسقطة العامل ت سقط معها كثري ا من الناس األبرياء.. قال النبي يف الحديث املتفق عليه عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي قال:»إ ن الل ه ال يق ب ض ال ع ل م ان ت زاع ا ين تز ع ه م ن ال ع باد ولك ن يق ب ض ال ع ل م ب قب ض ال ع لام ء حت ى إ ذا لم ي ب ق عال ام ات خذ الن اس ر ء وس ا ج ه اال فس ئ ل وا فأف تو ا ب غري ع ل م فض ل وا وأض ل وا«رواية البخاري. وقد حر م النبي عىل العلامء مجاراة الحكام خاصة إذا هضموا حقوق الرعية ونرشوا الظلم والفساد بني الناس عن جاب ر ب ن عب د الله ريض الله عن ه ام أن الن ب ي قال ل كع ب ب ن ع ج رة:»أعاذك الله يا كع ب ب ن ع ج رة م ن إ مارة الس فهاء فقال : ما إ مارة الس فهاء قال : أ مراء يك ون ون بع د ي ال يه تد ون ب ه د اي وال يس تن ون ب س ن ت ي فمن ص د قه م ب كذ ب ه م وأعانه م عىل ظ ل م ه م فأ ولئ ك لي س وا م ن ي ولس ت م ن ه م وال ير د ون عىل حو ض ومن لم ي ص د ق ه م ب كذ ب ه م ولم ي ع ن ه م عىل ظ ل م ه م فأ ولئ ك م ن ي وأنا م ن ه م وس ري د ون 30 العدد 383 عىل حو ض «. املستدرك للحاكم وأحمد يف مسنده وغريهام. وقد أوجب الرشع عىل جميع املسلمني قول الحق والتذكري به دون تردد أو خوف كام يف حديث عبادة بن الصامت ريض الله عنه قال :»بايع نا رس ول الل ه عىل الس م ع والط اعة يف ال من ش ط وال مك ره وأن ال ن ناز ع األ م ر أه له وأن نق وم أو نق ول ب ال حق حي ث ام ك ن ا ال نخاف يف الل ه لو مة الئ م» البخاري ومسلم وغريهام لذلك كان العلامء يف مقدمة الناصحني لألمة الحاملني لواء التغيري عىل أساس اإلسالم دون خوف من حاكم أو أمري كام أوجب الرشع عىل العلامء أال يكونوا عون ا للظاملني فال طاعة ملخلوق يف معصية الخالق ال لحاكم وال ألمريه فالطاعة املطلقة لله تعاىل ورسوله أما طاعة الحكام فمربوطة بتطبيقهم للرشع قال النبي :»ولو اس ت ع م ل علي ك م عب د يق ود ك م ب ك تاب الل ه فاس مع وا له وأط يع وا«مسلم. فطاعة الحكام بناء عىل هذا الحديث

31 مربوطة بتطبيق كتاب الله وهنا تسقط حجة القائلني بعدم العمل للتغيري ألن فيه خروج ا عىل الحكام فأدلة الخروج تنطبق عىل الحكام الرشعيني الذين )دخلنا عليهم ودخلوا علينا( بالبيعة الرشعية التي تعطى للحاكم يف اإلسالم وهو الخليفة الذي تنطبق عليه أدلة الحكم والخروج والطاعة واملعصية. أما حكام اليوم فهم مغتصبون لسلطان األمة متحكمون يف مقدراتها عمالء للكفار املستعمرين لذا وجب عىل العلامء أن يعملوا عىل تغيري هذا الوضع الذي تحك م فيه رويبضات الحكم الجربي ويجب أن ي رفع ظلمهم بإقامتها خالفة راشدة عىل منهاج النبوة ألنه الطريق الوحيد الذي رسمه اإلسالم يف مسألة الحكم ومل ي ج ز اإلسالم غري الخالفة دولة ونظام ا وغري الخليفة حاكام لذا فإن مل يستطع العلامء اتخاذ املواقف الرشعية والثبات عىل الحق فليصمتوا وال يدافعوا عن الباطل بل فليختاروا العجز عىل الفجور كام يف الحديث. وليس بالرضورة أن يكون فساد الحكام من فساد األمة فقد حىك القرآن أن الحكام واجب العلامء تجاه عملية التغيري وإقامة الدين ي فسدون الناس قال تعاىل: و ف ر عو ن أض ل ه ۥ وما هد ى ٧٩. وقال تعاىل: وقال وا رب نا قوم ا و ن ت ا ساد إ ن ا أ ط عن ني م ن ٱلع ا ءات ه م ض عف ن رب ا ٱلس ب يل ٦٧ ون ا فأ ضل ك ب ا ءن ا م لع ن ن ه ٱل ع اب و ذ ا ٦٨. كب ري قال ع مر ب ن ال خط اب ريض الله عنه:»إ ن الن اس لم يزال وا م س تق يم ني ما اس تقامت له م أئ ت ه م وه د ات ه م «. فصالح الرعية بصالح الحكام فإذا فسد الحكام فسدت الرعية ألنهم هم الذين يتحكمون يف الرعية وليست الرعية هي التي تتحكم فيهم لذا وجب عىل العلامء الربانيني الذين يخشون الله تعاىل العمل مع املخلصني من أبناء األمة لبيعة رشعية لحاكم رشعي ليكون خليفة للمسلمني يسوس األمة باإلسالم ويوردها موارد الخري. وقد حذر الله تعاىل العلامء من كتامن الحق ألي سبب من األسباب وأعد عقوبة ملن يفعل ذلك قال تعاىل: إ ن ٱل ين يك ت م ون وٱل ه د ى م ن بعد ما بي ن ه م ن ٱل ن ي ت نل ا نز ما أ ئ ك يل عن ه م ٱلل ويل عن ه م ل و ل لن اس ف ٱلك ت ب أ ٱلل ع ن ون ١٥٩ إ ل ٱل ين تاب وا وأصلح وا وبي ن وا و اب ٱلر ح يم ١٦٠. ا ٱتل ن أ ت وب ع لي ه م و ل ئ ك أ فأ و إن األصل يف علامء األمة أنهم منهل الخري يسقون األمة بكل طيب ويبعدون عنها املنكرات ويقفون حاجز ا منيع ا أمام كل محاولة لخداعها أو رسقة أموالها وعلامء األمة هم مثال للخري يف كل زمان ونسوق بعض النامذج واألمثلة لهؤالء العلامء الربانيني عىل سبيل املثال ال الحرص: الشيخ العز بن عبد السالم رحمه الله الذي عند ظهور خطر التتار نصح األمري قطز بجمع األموال من األمراء لإلعداد للحرب وطالبه بأال يأخذ من الناس رضائب إال بعد أن ي خرج املسؤولون أموالهم فعمل األمري قطز بنصيحته وكتب الله تعاىل لهم النرص املبني. العز بن عبد السالم كان يقول:»من آثر الله عىل نفسه آثره الله واملخاطرة بالنفوس مرشوعة إلعزاز الدين«. وهذا يعني أن من آثر السالمة عىل أن يقول كلمة الحق فال يستحق أن يكون عامل ا سم ه إن شئت تاجر ا بالدين أو يشرتي بآيات الله مثن ا قليال أو يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل... إلخ لكنه ال ي سمى 31 العدد 383

32 عامل ا ألن رشط العامل ليكون رباني ا أن يبني للناس الحق ولو كان عىل نفسه ألن العلم هو مرياث األنبياء واألنبياء آثروا طاعة الله عىل أنفسهم... واإلمام أبو حنيفة شيخ الفقهاء يف العراق ع رض عليه تويل القضاء فرفض وقال للحاكم:»ال يتوىل القضاء إال رجل يكون له نفس يحكم عليك وعىل ولدك وقوادك وليست تلك النفس يل«ح بس وكان ي خرج من السجن كل مرة فيرضب عرشة سياط حتى رضب مائة وعرشة سياط ومنع من الفتوى... ومل يغري ومل يبد ل ومل يرتاجع عن قول كلمة الحق... واإلمام مالك م نع من رواية حديث النبي الذي يقول:»ليس عىل مستك رہ طالق«ألن الناس قاسوا عىل هذا الحديث أنه ليس عىل م ستكره بيعة - فأمر الحكام مالك ا ريض الله عنه أال يروي هذا الحديث إال أنه رفض فرض ب سبعني سوط ا... واإلمام البخاري الذي ن في ألنه مل يرض بأن يذهب إىل قرص الوايل ليدرس أبناءه هناك فأىب أن يذهب قائال :»يف بيتي يؤىت العلم«.. وظل عىل ذلك حتى مات يرحمه الله تعاىل... واإلمام الشافعي وقف ضد وايل اليمن الذي كان يظلم الناس وأنكر عليه الشافعي ومنعه من إيقاع الظلم بالرعية فدب ر له الوايل وكاد أن يقتل بعد أن حكم عليه بالقتل إال أن الله نجاه... واإلمام أحمد الذي كان يقول:»إذا أجاب العامل تق ي ة والجاهل يجهل فمتى يتبني الحق«.. فقد رض ب هذا اإلمام الكريم يف فتنة خلق القرآن حتى فقد الوعي فلم يرجع عن رأيه وموقفه الرشعي وقد غضب عليه الحاكم حتى بلغ جالدوه مائة وخمسني جالد ا.. ورض ب مرات ومرات يف إحداها بلغ الرضب مائة 32 العدد 383 واجب العلامء تجاه عملية التغيري وإقامة الدين وعرشة سوط ا.. وقد كان اإلمام أحمد يقول ملن معه كيف تصنعون بحديث خباب»إن من كان قبلكم ينرش باملنشار فال يصده ذلك عن دينه«قال فيئسنا منه. وحديث خباب الذي يقصده هو ما رواه اإلمام البخاري واإلمام أحمد يف مسنده وغريهام: عن خب اب ب ن األرت قال ش كو نا إ ىل رس ول الل ه وه و م توس د ب ر دة له يف ظ ل ال كع بة فق ل نا أال تس تن رص لنا أال تد ع و لنا فقال :»قد كان من قب لك م ي ؤ خذ الر ج ل في ح فر له يف األر ض في ج عل ف يها في جاء ب ال م ن ش ار في وض ع عىل رأ س ه في ج عل ن ص فني وي ش ط ب أم ش اط ال حد يد ما د ون لح م ه وعظ م ه فام يص د ه ذل ك عن د ين ه. والل ه ليت م ن هذا األ م ر حت ى يس ري الر اك ب م ن ص ن عاء إ ىل حض مو ت ال يخاف إ ال الل ه والذ ئ ب عىل غنم ه ولك ن ك م تس تع ج ل ون» البخاري. واإلمام ابن تيمية الذي س جن يف قلعة اإلسكندرية بسبب آرائه الفقهية وم نع مرار ا من الدرس والتعليم واالختالط بالناس وقد أدخل السجن لفرتات عدة بلغت سبع مرات كانت أولها سنة 693 ه ) 1293 م( حتى ت ويف يف قلعة دمشق... إن اإلسالم نظام متكامل للحياة فقد نظم شؤون املال واالقتصاد والحكم والسياسة فاألصل يف العلامء أن يقدموا فهمهم من اإلسالم لعالج األزمات وليساهموا يف نهضة األمة وتغيري هذا الواقع املرير قال تعاىل: إ ن ٱلل ل ي غ ري نف س ه م. ا ب أ وا م ري غ ى ي ما ب ق وم ح وقال النبي :»الد ين الن ص يح ة ق ل نا: ل م ن قال : ل ل ه ول ك تاب ه ول رس ول ه وألئ ة ال م س ل م ني وعام ت ه م»

33 أيام عشر ذي احلجة أيام خري واحملروم من حرم أجرها جعل الله هذه األمة أقرص أعامر ا من األمم السابقة قال ﷺ:»أعامر أمتي ما بني الستني إىل السبعني«رواه الرتمذي وابن ماجة. ولكنه سبحانه وتعاىل مبن ه وكرمه عوضها بأن جعل لها كثري ا من األعامل الصالحة التي تبارك يف العمر ومن ذلك ليلة القدر التي قال الله ن أل ف ش لة ٱلق در خ ري م فيها: ل هر. قال الرازي :»ا علم أن من أحياها فكأمنا عبد الله نيف ا ومثانني سنة ومن أحياها كل سنة فكأمنا رزق أعامر ا كثرية. وال خالف عند املسلمني يف تفضيل أيام العرش عىل بقية أيام السنة لقوة النصوص يف ذلك والخالف يف الليايل فقيل إن ليايل رمضان أفضل وممن رج ح ذلك ابن القيم فقال: وبهذا التفضيل يزول االشتباه ويدل عليه أن ليايل العرش من رمضان إمنا فضلت باعتبار ليلة القدر وهي من الليايل وعرش ذي الحجة إمنا فضل باعتبار أيامه إذ فيه يوم النحر ويوم عرفة ويوم القر ويوم الرتوية. روى أبو داود يف سننه من حديث عبدالله بن قرط: أن النبي ﷺ قال:»إن أعظم األيام عند الله تعاىل يوم النحر ثم يوم القر «ويوم القر: هو اليوم الحادي عرش من ذي الحجة. يعترب هذا اليوم من األي ام الثالثة التي يستجاب فيها دعاء املسلم وهي: يوم القر واليومني الثاين عرش والثالث عرش من ذو الحج ة وللمنزلة العظيمة ال تي يحتل ها هذا اليوم كان أبو موىس األشعري ريض الله عنه يذك ر به الناس يف خطبته امللقاة يوم النحر فكان يقول:»بعد يوم النحر ثالثة أيام ال تي ذكر الله األيام املعدودات ال ي رد فيهن الدعاء فارفعوا رغبتكم إىل الله عز وجل«. وإنه ملن عميم رحمة الله سبحانه وتعاىل عىل املسلمني أنه فرض عليهم العبادات والفرائض عىل مدار العام فال يوجد وقت ليس فيه طاعة أو عبادة وال يوجد عمل يقوم به املسلم يف شؤون حياته كلها إال وهو داخل تحت التكليف الرشعي. وإنه ملن كرمه ومحبة عفوه عن املسلمني أنه جعل لهم مواسم لطاعات عظيمة يفتح بها أبواب رحامته ويصب ها عىل عباده صب ا وال يحرم منها إال من حرم نفسه... ومن هذه الطاعات ما يتجدد يف كل يوم كالصالة ومنها ما يتجدد يف كل أسبوع كصالة يوم الجمعة أو صيام االثنني والخميس ومنها ما يتجدد كل شهر كصيام األيام البيض ومنها ما يتجدد كل سنة كصيام رمضان وست من شوال والحج وإن كان فرضه عىل املستطيع يف العمر مرة واحدة ومنها ما يستمر الدهر كله كصيام داود... وإن عىل العبد الصادق أن يستغل رحامت جميع هذه املناسبات لكسب األجر والثواب ورىض الرحمن. وإنه ملن أعظم مواسم الطاعة التي تتجدد يف كل عام هي العرش األول من ذي الحجة فمن عجز عن الحج يف كل عام قدر يف العرش عىل عمل يعمله يف بيته يكون أفضل من الجهاد. فإن فضلها كبري وأجرها عظيم ففيها تجتمع أمهات العبادات مثل الحج والصوم والصدقة وذكر الله واألضحية... فقد أقسم الله تعاىل بها ألهميتها البالغة والعظيمة فقال يف سورة الفجر وٱلف جر ش فالله سبحانه وتعاىل عظيم وال يقسم إال بعظيم جليل جل جالله. كام أن الله ١ ول ال ع 33 العدد 383

34 34 العدد 383 أيام عرش ذي الحجة أيام خري واملحروم من حرم أجرها يذ ك ر وا تعاىل جد ه ذكرها عىل أنها األيام املعلومات ألهميتها البالغة فقال جل من قائل: و ام م عل وم ت قال ابن عباس وابن كثري يعني:»أيام العرش. كام أن الرسول الكريم ف أي ٱس م ٱلل ﷺ قال عنها فيام رواه البخاري عن ابن عباس ريض الله عنهام:»ما العمل يف أي ام أفضل يف هذه العرشة«قالوا: وال الجهاد قال:»وال الجهاد إال رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بيشء«. وروى الدارمي عن النبي ﷺ قال:»ما من عمل أزىك عند الله عز وجل وال أعظم أجر ا من خري يعمله يف عرش األضحى...«وروى الطرباين يف املعجم الكبري عن ابن عمر ريض الله عنهام قال: قال رسول الله ﷺ:»مامن أي ام أعظم عند الله سبحانه وال أحب إليه العمل فيهن من هذه األيام العرش فأكرثوا فيهن من التهليل والتكبري والتحميد«. فكام هو واضح من الحديث الرشيف أن األعامل الصالحة يف هذه األيام أفضل عند الله تعاىل من الجهاد يف سبيل الله. وينبغي ملن وفقه الله ملعرفة فضل هده األيام وأمد له يف عمره أن يجتهد فيها بكرثة األعامل الصالحة فام هي إال أيام معدودة ثم تنقيض. وكان السلف الصالح يجتهدون فيها روى الدارمي أن سعيد بن جبري رحمه الله كان إذا دخلت العرش اجتهد اجتهاد ا حتى ما يكاد ي قدر عليه. وروي عنه أنه قال:»ال تطفئوا رسجكم ليايل العرش«كناية عن القراءة والقيام. وقال ابن حجر يف الفتح:»والذي يظهر أن السبب يف امتياز عرش ذي الحجة هو ملكان اجتامع أمهات العبادة فيه وهي الصالة والصيام والصدقة والحج وال يأيت ذلك يف غريه«... وينبغي عىل املسلم أن يستفتح هذه العرش بتوبة نصوح إىل الله عز وجل ثم يستكرث من األعامل الصالحة التي يتم التقرب بها إىل الله تعاىل والتي منها: أداء الحج والعمرة: حج بيت الله الحرام هو من أفضل األعامل والقربات عند الله يف من كفر فإ ن ٱلل ب يل و ه س اس ح ج ٱل ي ت من ٱست ط اع إ ل ٱنل هذه العرش قال تعاىل: ولل ع لم ني. وهو أحد أركان اإلسالم الخمسة. روى البخاري ومسلم من حديث ابن عمر: غن عن ٱلع أن النبي ﷺ قال:»بني اإلسالم عىل خمس: شهادة أن ال إله إال الله وأن محمد ا رسول الله وإقام الصالة وإيتاء الزكاة والحج وصوم رمضان«. فمن وف قه الله تعاىل لحج بيته وقام بأداء نسكه عىل الوجه املطلوب فله نصيب - إن شاء الله - من قول رسول الله صىل الله عليه وسلم:»الحج املربور ليس له جزاء إال الجنة«. وروى ابن حبان يف صحيحه من حديث أيب سعيد الخدري - ريض الله عنه - قال: قال النبي ﷺ:»إن الله تعاىل يقول: إن عبد ا أصححت له جسمه ووسعت له عليه يف املعيشة مييض عليه خمسة أعوام ال يفد إيل ملحروم«. وفيه يوم عرفة هو للحاج كام روى مسلم يف صحيحه من حديث عائشة ريض الله عنها أن رسول الله ﷺ قال:»ما م ن يو م أك رث أن ي ع ت ق الل ه ف يه عب د ا م ن الن ار م ن يو م عرفة وإ ن ه ليد ن و ث م ي باه ي ب ه م ال مالئ كة«. وفيه يوم الرتوية الذي يبدأ الحجاج فيه أداء مناسك الحج كام أنه يف هذه األيام املباركة يوم النحر الذي يعد من أفضل أيام الدنيا كام روى أبو داود عن عبد الله بن ق ر ط عن النبي ﷺ أنه قال:»إن أعظم األيام عند الله تبارك وتعاىل يوم النحر ثم يوم القر «. هذا وال يقترص فضل هذه األيام عىل الحجاج فقط وإمنا يصل فضلها لجميع املسلمني املوجودين يف بالدهم فعليهم استغاللها بالصورة املثىل من أجل كسب الخري الكثري والحسنات

35 أيام عرش ذي الحجة أيام خري واملحروم من حرم أجرها فعليهم الصيام واإلكثار من الصالة والصدقة والتهليل والتسبيح واألعامل الصالحة املختلفة فهي فرصة ذهبية ملن يستغلها. فهذه األيام جعلها الله كنز ا للمسلم يغرف منه بقدر جده واجتهاده. األضحية: ومن األعامل الصالحة يف هذا العرش التقرب إىل الله تعاىل بذبح األضاحي واستسامنها واستحسانها. قال النبي ﷺ:»من كان له سعة ومل يضح فال يقربن مصالنا«رواه أحمد وابن ماجه. وقال:»ما عمل ابن آدم يوم النحر عمال أحب إىل الله من إراقة دم وإنه يؤىت يوم القيامة بقرونها وأظالفها وأشعارها وإن الدم ليقع من الله عز وجل مبكان قبل أن يقع عىل األرض فطيبوا بها نفسا «رواه الرتمذي وابن ماجه. ه م ف س و ل م نف ق ون أ بذل املال يف سبيل الله تعاىل: ومنها الصدقة قال تعاىل: ٱل ين ي ون ن ز علي ه م و ل ه م ي ه م ول خ وف جر ه م ع ند رب ه م أ ى ل ذ نف ق وا من ا و ل أ ا أ ٱلل ث م ل ي تب ع ون م ب يل. ٢٦٢ وروى الرتمذي يف سننه من حديث معاذ بن جبل - ريض الله عنه - قال:»والصدقة تطفئ الخطيئة كام يطفئ املاء النار«. الصالة: فإن ها من أفضل القربات ويستحب التبكري إىل الفرائض واإلكثار من النوافل روى مسلم عن ثوبان ريض الله عنه قال: سمعت رسول الله صىل الله عليه وسلم يقول:»عليك بكرثة السجود لله فإن ك ال تسجد لله سجدة إال رفعك إليه بها درجة وحط عنك بها خطيئة«وهذا يف كل وقت ويف أيام العرش هو أزىك وأحب إىل الله وفيه أجر أكرب. قيام الليل: قضاء معظم الليل أو جزء منه ولو ساعة يف عبادة الله بالصالة وتالوة القرآن وذكر الله. ويطلق القيام ويراد العبادة عموما وصالة الليل خصوص ا وقيام الليل هو رشف املؤمنني ودأب الصالحني فيه يخلو املؤمنون بربهم ويتوجهون إىل خالقهم وبارئهم يعظمونه ويشكرونه ويشكون إليه أحوالهم ويسألونه من فضله العظيم فنفوسهم قامئة بني يدي خالقها تتنسم منه نفحات الخري وترجو رحمته وتخىش عذابه. وهو من أعظم القربات وآثاره من أطيب الثمرات نف ق ون ١٦ ن ه م ي ز ق ا ر م م ا و ع ا و طم ه م خ وف ب ن ٱل م ضاج ع ي دع ون ر ه م ع وب ج ن تجاف قال تعاىل: ت وا ي عم ل ون ١٧ وقد حث النبي ﷺ ن ا ك ا ء ب م ن ق ر ة أع ني جز له م م ا أ خ ف فل ت علم ن ف س م عىل قيام الليل ورغ ب فيه فقال عليه الصالة والسالم:»عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحني قبلكم وقربة إىل الله ومكفرة للسيئات ومنهاة عن اإلثم ومطردة للداء عن الجسد«رواه أحمد والرتمذي. وقال النبي عليه الصالة والسالم:»يف الجنة غرفة يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها«فقيل: ملن يا رسول الله قال:»من أطاب الكالم وأطعم الطعام وبات قائا والناس نيام«رواه الطرباين والحاكم وصححه األلباين. وإذا كان قيام الليل هو من أعظم القربات عند الله يف سائر األيام فهو يف أيام العرش من ذي الحجة هو آكد. التهجد: الفرق بني التهج د وقيام الليل هو أن التهج د يكون بعد النوم ليال ولو لفرتة ثم االستيقاظ للص الة فقط دون غريها من العبادات أم ا قيام الليل فيكون بالص الة والذ كر والد عاء وقراءة القرآن وغري ذلك من العبادات يف أي ساعة من ساعات الليل وعليه فإن التهج د نوع من قيام الليل يكون بالن وم ثم االستيقاظ ألداء الص الة وقد ورد عن الصحايب الجليل الحجاج بن غزية ريض الله عنه ما يدل عىل هذا الفرق حيث قال:»يحس ب أحد كم إذا قام من الليل يصيل حتى 35 العدد 383

36 كانت وتلك رقدة بعد الة الص ثم رقدة بعد الصالة يصيل املرء التهج د ا إمن تهج د قد أن ه يصب ح الصحيح. رجال رجاله الزوائد مجمع يف الهيثمي رواه وسل م«عليه الله صىل الله رسول صالة ب ك م بؤ ا يع ا م ق ل تعاىل: قال به تكتمل وهي العبادات كل يصاحب الدعاء الدعاء: ل ا ق و : الكريم القرآن يف تعاىل الله وقال ٧٧. ا ل زام ون ك ي وف فس م بت ذ ك د ق ف م ك ؤ ع د ل لو رب ٦٠. اخ ر ين د م ن ه ج ل ون دخ ي س ت اد ع ب ن ع ون ست ي ين لك م ج ب ست أ ون ٱدع م ك رب ب ك ٱل إ ن ب ؤم ن وا ل و ل وا ج يب ست فلي عن د ا إ ذ اع ٱدل عوة د أ ج يب قر يب فإ ن ن ع اد ي ع ب ك ل سأ إوذا وقال: ن و د ش ر ي م ه ل ع ل ىور الدعاء العبادة»أفضل ﷺ: الله رسول عباسقال:قال ابن وعن ١٨٦.»ءاعدلا من تعاىل الله عىل أكرم يشء ليس ﷺقال: النبي هريرةعن سننهعنأيب يف الرتمذي باب مكنم له فتح»من ﷺ الله رسول قال عمرقال سننهعننافععنابن يف الرتمذي روى هذا العافية«. يسأل أن من إليه شيئ ايعنيأحب الله سئل وما الرحمة أبواب له فتحت الدعاء األيام يف منه واإلكثار النهار. ويف اليل يف حال كل ويف وقت كل يف لله الدعاء عن املسلم ينفك وال ودعاء اآلخرة. يف وبالعفو الدنيا يف بالعافية الدعاء هو الدعاء أفضل ومن الرىض من إكثار العرش جميع ا املسلمني حال يعم الذي ودعاؤه كبري أجره املسلمني من لغريه ودعاؤه خري لنفسه املسلم يعم. ما مبقدار أجره ت ئ م ٱلص و ئ م ني وٱلص... تعاىل: قال الصالحة. األعامل أفضل من هو الصيام الصيام: ظ يما ع جر ا أ و ف رة غ م م ه ل ٱلل د ع أ ت ك ر وٱلذ كث ري ا ٱلل ك ر ين وٱلذ ت ح ف ظ ٱل و م ه ف ر وج ف ظ ني ح وٱل آدم بني عمل كل الله:»قال البخاري: رواه الذي القديس الحديث يف كام تعاىل الله خصه وقد. باب ا الجنة يف»إن قال: ﷺ النبي عن ومسلم البخاري وروى به«. أجزي وأنا يل فإنه الصيام إال له الصائون أين يقال: غريهم أحد منه يدخل ال القيامة يوم الصائون منه يدخل الريان له يقال خالد بن هنيدة وعن أحد«. منه يدخل فلم أغلق دخلوا فإذا غريهم أحد يدخل ال فيقومون وسلم عليه الله صىل النبي»كان قالت: وسلم عليه الله صىل النبي أزواج بعض عن امرأته عن والنسايئ داود وأبو أحمد رواه شهر«كل من أي ام وثالثة عاشوراء ويوم الحجة ذي تسع يصوم أن للمسلم فيسن شديد ا. استحباب ا مستحب إن ه العرش أي ام صوم عن النووي اإلمام وقال وغريهم. صوم عن قال أن ه ﷺ الله رسول عن مسلم روى عرفة: يوم صيام ومنه الحجة. ذي تسع يصوم عرفة يف كان من )لكن بعده«التي والسنة قبله التي السنة يكفر أن الله عىل»أحتسب عرفة: يوم مفطر ا(. بعرفة وقف وسلم عليه الله صىل النبي ألن الصوم له يستحب ال فإن ه حاج ا ق ل خ ف ون ر فك ت وي ه م وب جن ع و ا ود ع ق و ما ق ي ٱلل ون ر ك ذ ي ين ٱل تعاىل: قال تعاىل: الله ذكر ءامن وا ين ٱل تعاىل: وقال ار ١٩١. ٱنل اب ذ ع ا فق ن ك ح ن ب س ط ل ب ا ه ذ ت لق خ ا م ا ن ب ر رض ٱل و ت م و ٱلس ل وب ٱلق ئ ن تطم ٱلل ب ذ كر أل ٱلل ب ذ كر ق ل وب ه م مئ ن تط و حديث من ومسلم البخاري روى ٢٨. فإن يذكرن حني معه وأنا يب عبدي ظن عند»أنا قال: ﷺ النبي أن عنه الله ريض هريرة أيب القيم ابن قال منهم«. خري هم مأل يف ذكرته مأل يف ذكرن وإن نفيس يف ذكرته نفسه يف ذكرن والتكبري عموم ا والذكر ورشف ا«. فضال بها لكفى وحدها هذه إال الذكر يف يكن مل»ولو الله رحمه. مع ل ومات أي ام يف الل ه م اس ويذ ك ر وا تعاىل: قال األيام هذه شعائر من ا خصوص الحجة ذو 383 العدد 36 أجرها حرم من واملحروم خري أيام الحجة ذي عرش أيام

37 أيام عرش ذي الحجة أيام خري واملحروم من حرم أجرها األمر باملعروف والنهي عن املنكر: بني الله سبحانه وتعاىل أن من صفات املؤمنني واملؤمنات األمر باملعروف والنهي عن املنكر فقال يف محكم تنزيله: وٱل م ؤ م ن ون وٱل م ؤ م ن ت بع ض ه م أو ل ا ء ۥ ر سول ط يع ون ٱلل و ي ك و ة و ي ؤت ون ٱلز ق يم ون ٱلص لو ة و ي ر و نك ن ٱل م ي نه و ن ع أ م ر ون ب ٱل م ع ر وف و بع ض ي ل ئ ك س ري ح ه م ٱلل إ ن ٱلل ع ز يز ح ك يم ٧١. والله سبحانه قد ذم كفار بني إرسائيل ولعنهم أ و ن ر وا م ن ب ف عىل عصيانهم واعتدائهم وعدم التناهي عن املنكر فقال جل وعال: ل ع ن ٱل ين ك ن اه و ن ع ن ت وا ل ي د ون ٧٨ كن وا ي عت ا ع صوا و كن ذ ل ك ب م ع يس ٱب ن م ريم او ۥد و ل سان د إ س ر ء يل ع وا ي فع ل ون ٧٩ وقال عليه الصالة والسالم:»إن الناس إذا رأوا املنكر فلم ئس ما كن ل نكر فعل وه م يغريوه أوشك أن يعمهم الله بعقابه«وقال:»لتأمرن باملعروف ولتنهون عن املنكر أو ليوشكن الله أن يعمكم بعقاب من عنده«وقال أيض ا عليه الصالة والسالم:»يقول الله جل وعال: يا أيها الناس! مروا باملعروف وانهوا عن املنكر قبل أن تدعون فال أستجيب لكم وقبل أن تسألون فال أعطيكم وقبل أن تستنرصون فال أنرصكم«هذه األحاديث تشري إىل الخطورة العظيمة لتي جعلها الله تعاىل لهذه الفريضة فالقيام بها فيه عز الدنيا واآلخرة وتركها فيه وعيد عظيم يدل عىل أن الناس إذا تساهلوا فيه عمهم العقاب وذكر العقاب عىل عمومه يشمل كل عقاب ومنه تسلط األعداء وعدم نرصة الله للمسلمني وهذا ما يحدث اليوم وهذا يدفعنا ألن نقوم بحق الله علينا يف األمر باملعروف والنهي عن املنكر يف سائر األيام وهو يف أيام العرش آكد. ومعلوم أن االمر باملعروف والنهي عن املنكر يكون باليد وباللسان وبالقلب عىل تفصيل رشعي محدد يجب أن ال يغفل املسلمون عنه أبد ا وأن ال ينشغلوا عنه ببقية العبادات. التكبري والتهليل والتحميد: يسن التكبري والتحميد والتهليل والتسبيح أيام العرش. والجهر بذلك يف املساجد واملنازل والطرقات وكل موضع يجوز فيه ذكر الله إظهار ا للعبادة وإعالن ا بتعظيم الله تعاىل ويجهر به الرجال وتخفيه املرأة وذلك ملا ورد يف حديث ابن عمر السابق:»فأكرثوا من التهليل والتكبري والتحميد«وقال اإلمام البخاري رحمه الله:»كان ابن عمر وأبو هريرة ريض الله عنهام يخرجان إىل السوق يف أي ام العرش يكربان ويكرب الن اس بتكبريهام«وقال أيض ا:»وكان عمر يكرب يف قبته مبنى فيسمعه أهل املسجد فيكربون ويكرب أهل األسواق حتى ترتج منى تكبري ا«. وكان ابن عمر يكرب مبنى وخلف الصلوات وعىل فراشه ويف فسطاطه ومجلسه وممشاه تلك األي ام جميع ا واملستحب الجهر بالتكبري لفعل عمر وابنه وأيب هريرة ريض الله عنهم أجمعني. وحري بنا نحن املسلمني أن نحيي هذه السنة. هذا وقد وردت عدة صيغ للتكبري مروية عن الصحابة والتابعني منها: )الله أكرب الله أكرب الله أكرب كبري ا( )الله أكرب الله أكرب ال إله إال الله الله أكرب الله أكرب ولله الحمد( )الله أكرب الله أكرب الله أكرب ال إله إال الله الله أكرب الله أكرب ولله الحمد.( وغري ذلك من أبواب الخري العظيمة التي فتحها الله لعباده يف كل أيام السنة فهي يف هذه األيام خريها آكد. اللهم لك الحمد عىل نعامئك التي ال تحىص وأعن ا اللهم عىل حسن العبادة فيها. وافتح لنا فيها باب النرص... إنك نعم املوىل ونعم النصري 37 العدد 383

38 38 العدد 383 القوات األمريكية باقية يف سورية»حتى زوال خطر إيران يف املنطقة«خالف ا لوعد قطعه ترامب بانسحاب رسيع من سورية عاد مستشار األمن القومي األمرييك جون بولتون ليؤكد أن القوات األمريكية باقية هناك إىل حني زوال الخطر اإليراين. ونقلت عنه»قناة العربية«قوله:»أعتقد أن الرئيس أوضح أننا موجودون هناك حتى إزالة )تنظيم( داعش وطاملا استمر الخطر اإليراين يف أنحاء الرشق األوسط«. وسارع مستشار رئيس مجلس الشورى اإلسالمي للشؤون الدولية حسني أمري عبد اللهيان إىل تحد ي املطالب الدولية بخروج بالده من سورية وقال يف رسالة موجهة إىل الروس أيض ا:»ال أمريكا وال روسيا وال أي قوة أخرى يف موقع يسمح لها باتخاذ قرار حول خروج املستشارين اإليرانيني من سورية«. وأضاف يف ترصيحات تلفزيونية نقلتها وكالة»تسنيم«اإليرانية أن»املسؤولني الروس أكدوا أن األمر مل ي درج عىل جدول محادثات ترامب - بوتني. استمرار بقاء املستشارين اإليرانيني يعود إىل قرار السيد الرئيس بشار األسد والحكومة السورية وكذلك القرار اإليراين«قبل أن يفتح الباب أمام انسحاب إيراين عن الحدود الجنوبية املتاخمة للجوالن املحتل قائال :»إيران ستكون حارضة يف أي نقطة يتم التوافق عليها بني مسؤويل البلدين حتى لو مل يعد الكيان الصهيوين يطيق هذا الحضور«. الوعي: إن بقاء اإليرانيني يف سوريا هو كبقاء داعش مسموح به كذريعة لبقاء أمريكا ريثام تتوصل إىل تسوية الوضع السوري ملصلحتها. هل احتجاجات األردن إيذان بتغيري سياسي فيه كشفت االحتجاجات التي حدثت يف شهر يونيو/حزيران من هذا العام أن نظام الحكم املليك يف األردن ليس يف منأى عن مطالب التغيري الشعبية التي تجتاح املنطقة وقد تأيت عىل جذوره لذلك هبت دول الخليج ذات اللون الواحد معه إلنقاذه. فقد ألقي القبض عىل زعيم عشرية بني صخر فارس الفايز بعد أن طالب بتغيري سيايس. ومام قاله: "لن نقبل بك يا عبد الله ملك ا ورئيس وزراء ووزير دفاع وقائد رشطة ومحافظ ا بحيث تكون أنت كل يشء. لقد أصبحت نصف إله مبوجب هذا الدستور ونحن العبيد" كام ذك ر فارس الفايز امللك بأن عائلته جاءت من األرض التي أصبحت اآلن تسمى اململكة العربية السعودية. ملزيد من الدقة األردن هو كل ما تبقى من اململكة التي كانت عائلته تديرها يف يوم من األيام. وقال: "هذا بلدنا وهذه أرضنا وأنت جئت من

39 أخبار املسلمني يف العامل الحجاز أنت وأبوك وجدك وأيب هو الذي رحب بجدك فأنت مدين لنا ونحن ال ندين لك بيشء". أما املعارض السيايس ليث شبيالت فقد رصح لصحيفة "األخبار" اللبنانية بأن األردن قد أطيح به كخادم عسكري مطيع إلرسائيل لتحل محله السعودية. وقال: "كان األردن حليف ا إلرسائيل برتبة عميد ولكن رتبته اآلن خفضت إىل مالزم ومتت ترقية اململكة العربية السعودية إىل رتبة فريق". الوعي: هذا ما يفرس هرولة دول الخليج ذوي اللون الواحد يف العاملة إلنقاذ األردن وموقف السعودية املنافس له يف خدمة )إرسائيل(. "واشنطن بوست" تكشف عن تفاصيل صفقة بني روسيا و)إسرائيل( واألسد لتحقيق عالقة "أكثر سالم ا" كشفت صحيفة "واشنطن بوست" األمريكية يف 2018/07/22 م عن تفاصيل صفقة بشأن سوريا جرت بني روسيا و)إرسائيل( ونظام األسد مبباركة أمريكية تتلخص بتحقيق "عالقة أكرث سالم ا بني سوريا وإرسائيل" كام ترى موسكو. وتقول الصحيفة إن حامية أمن إرسائيل عىل املدى الطويل وإبعاد إيران عن الحدود الشاملية من أولويات الصفقة التي سبقت قمة هلسنيك بني الرئيس األمرييك دونالد ترمب ونظريه الرويس فالدميري بوتني. وأشارت الصحيفة إىل أن بوتني تحد ث عن الصفقة خالل مؤمتره الصحفي مع ترمب عقب انتهاء القمة خصوص ا عندما قال إنهام ناقشا ما أسمته "سحق اإلرهابيني" يف جنوب سوريا وأن املنطقة يجب أن تتامىش مع اتفاقية فصل القوات بني إرسائيل وسورية املوق عة يف عام 1974". وقال: "هذا األمر سيحقق السالم يف مرتفعات الجوالن ويجلب عالقة أكرث سالم ا بني سورية وإرسائيل وسيوفر أيض ا األمن إلرسائيل" وتوضح الصحيفة أن رئيس الوزراء )اإلرسائييل( بنيامني نتنياهو توصل إىل اتفاق مع بوتني لضامن أمن إرسائيل ومصالحها عندما أعلنت واشنطن أنها لن تتدخل يف الجنوب السوري إىل جانب املعارضة. هآرتس: ليطمئن األسد... فال خطر عليه من إسرائيل قالت صحيفة "هآرتس" )اإلرسائيلية( يف 2018/07/22 م يف مقال للصحايف زيف بارئيل أن الخطوة املقبلة )بعد أن تغادر املليشيات إىل إدلب بينام يبقى كل من يقبل بتسليم سالحه( ستكون نرش القوات السورية عىل طول الخط الفاصل يف هضبة الجوالن السورية وعودة مراقبي األمم املتحدة. ومن املقرر أن ينترش اللواءان السوريان 961 و 90 إضافة إىل الرشطة العسكرية الروسية حتى خط الفصل. ونقال عن صحيفة "الرشق األوسط" السعودية أن الخط الفاصل سينقسم إىل 3 قطاعات. األول قطاع قريب من )إرسائيل( منزوع السالح تحت سلطة األمم املتحدة والرشطة العسكرية الروسية. القطاع الثاين يبدأ من مسافة 10 كيلومرتات داخل الحدود السورية سيتواجد فيه 350 دبابة و 3000 آالف من قوات النظام مسلحني بأسلحة خفيفة. فيام ستكون قوات النظام 39 العدد 383

40 أخبار املسلمني يف العامل قادرة عىل نرش 650 دبابة و 4500 عنرص إضافة إىل مدفعية محدودة املدى يف القطاع الثالث. وقال الكاتب إن االتفاق بني روسيا وإرسائيل يتضمن أيض ا السامح لقوات النظام السوري بالقيام بعمليات ضد تنظيم "داعش" املتواجد قرب نهر الريموك لكن سيكون عىل هذه القوات العودة إىل قواعدها عند انتهاء القتال. القوات الروسية ستسيطر عىل تل الحارة الذي يرتفع حواىل 1200 مرت فوق سطح البحر وهي أعىل نقطة يف الجوالن. من هذه النقطة ستكون قادرة عىل مراقبة تنفيذ اتفاق فصل القوات. وهناك ميليشيا "فرسان الجوالن" التي جرى إنشاؤها من قبل )إرسائيل( لتعمل يف الجوالن عىل غرار "جيش لبنان الجنويب" ملحاربة دخول حلفاء إيران إىل هذه املنطقة ستكون قادرة عىل القيام بعمليات يف منطقة الفصل املنزوعة السالح برشط عدم االشتباك مع قوات النظام السوري. ويختم الكاتب مقاله أن هذا االتفاق ذو أهمية بالنسبة لنظام األسد "الذي يستطيع اليوم أن يرتاح متأكد ا بأنه ال خطر عليه من إرسائيل" الوعي: هذه هي حقيقة موقف آل أسد من )إرسائيل( من الوالد حافظ رئيس دولة الصمود والتصدي إىل الولد بشار رئيس دولة املقاومة واملامنعة: أمن متبادل منذ حواىل خمسني سنة: )إرسائيل( تستطيع أن ترتاح متأكدة بأنه ال خطر عليها من نظام أسد ونظام أسد "يستطيع أن يرتاح متأكد ا بأنه ال خطر عليه من إرسائيل". 40 العدد 383 ترامب يسعى لتشكيل "ناتو عربي" للمسلمني )السنة( ضد إيران ذكر مسؤولون أمريكيون وعرب أن إدارة الرئيس دونالد ترامب تسعى خفية لتشكيل تحالف أمني وسيايس جديد مع دول الخليج العربية ومرص واألردن بهدف التصدي للتوسع اإليراين يف املنطقة. ونقلت رويرتز عن أربعة مصادر مل تسم ها أن البيت األبيض يريد تعزيز التعاون مع تلك البلدان بخصوص الدفاع الصاروخي والتدريب العسكري ومكافحة اإلرهاب وقضايا أخرى مثل دعم العالقات االقتصادية والدبلوماسية اإلقليمية. والخطة ترمي إىل تشكيل ما وصفه مسؤولون يف البيت األبيض والرشق األوسط بنسخة عربية من حلف شامل األطليس أو "ناتو عريب" للحلفاء املسلمني )السنة(. وقال متحدث باسم مجلس األمن القومي التابع للبيت األبيض: "تحالف الرشق األوسط االسرتاتيجي سيشكل حصن ا يف مواجهة العدوان واإلرهاب والتطرف اإليراين وسوف يريس السالم بالرشق األوسط". وكشف مصدر أمرييك أن مسؤولني سعوديني طرحوا فكرة إقامة حلف أمني قبيل الزيارة التي قام بها ترامب العام املايض إىل اململكة العربية السعودية حيث أعلن وقتها عن اتفاق ضخم لبيع األسلحة األمريكية للسعودية. وعن توقيت انعقاده لفتت عدة مصادر أن إدارة ترامب تأمل يف أن تتم مناقشة ذلك التحالف الذي أ طلق عليه مؤقت ا اسم "تحالف الرشق األوسط االسرتاتيجي" خالل قمة تقرر مبدئي ا أن تعقد يف واشنطن يف 12 و 13 ترشين األول القادم.

41 أخبار املسلمني يف العامل الوعي: ومرة أخرى تخدم إيران السياسة األمريكية يف املنطقة حيث تلعب دور الفزاعة التي تدفع دول املنطقة لالرمتاء أكرث وأكرث يف حضن أمريكا ومتكنها من استعامر املنطقة بوجه جديد. وتفضح دور إيران والسعودية ومعها دول الخليج يف دخولهام باللعبة الطائفية املنتنة التي زرعتها أمريكا بني املسلمني يف املنطقة. األسد مع الروس يرتكبون مذحبة يف السويداء بسالح»داعش«يف 2018/07/25 م شن تنظيم )داعش( هجوم ا عىل عدة قرى من محافظة السويداء الدرزية أوقعت ما يزيد 250 قتيال وقد تبنى )داعش( هذه املجزرة يف اليوم نفسه. وقد توجه االتهام مبارشة من أهل السويداء إىل النظام بأنه يتحمل مسؤوليتها: فهو مسؤول عن نقل املئات من مقاتيل )داعش( مع عتادهم الكامل من مخيم الريموك إىل بادية السويداء يف مايو )أيار( املايض حيث وضعهم عىل بعد 10 كيلومرتات من البلدات املأهولة من قرى السويداء الرشقية وهو من سحب السالح من أبناء قرى يف ريف السويداء الرشقي تحت ذريعة عدم وجود سبب لالحتفاظ باألسلحة عقب السيطرة عىل درعا فضال عن أن قوات النظام مل تقم باستقدام بأي تعزيزات عسكرية مؤثرة يف القرى التي تعرضت للهجامت... واتهمته بأنه يريد دخول املحافظة بعد املجزرة بتقديم نفسه عىل أنه املنقذ لها والظهور بدور حامي األقليات بعد إحداثه صدمة يف املجتمع الدرزي وتخويفه من األخطار املحدقة به وبالتايل دفعه إىل حضن النظام. واملشكلة األساسية التي تواجه النظام يف السويداء هي رفض مشايخها انضامم شبابها للخدمة اإللزامية وعدم قبولهم االنخراط يف أحداث سوريا معتربين أن النظام "يريد إقحامهم يف حرب ال ناقة لهم فيها وال جمل". ويذكر أن الشباب املمتنعني يف السويداء عن أداء الخدمة العسكرية يف قوات النظام يبلغ عددهم أكرث من 25 ألف م تخل ف. وبالنسبة لروسيا التي تعترب نفسها معنية بالسيطرة عىل املنطقة بعد االنسحاب اإليراين الذي يتم ترتيبه فيذكر أنها أرسلت وفد ا عسكري ا روسي ا إىل املحافظة وحاول إقناع مشايخها بأهمية انضامم شبابها للخدمة اإللزامية يف ميليشيا "الفيلق الخامس". وهي تعترب فصيل "قوات شيخ الكرامة" وهو من أقوى الفصائل يف السويداء "تنظيام إرهابي ا" لرفضه التجنيد اإللزامي. ويف املقابل أصدر الفصيل بيان ا اعترب فيه روسيا بأنها "قوة احتالل" لذلك ينظر أهل السويداء عىل أن روسيا هي رشيكة يف املجزرة. الوعي: عىل مثل هذه الجرائم يؤسس املجتمع الدويل لسوريا الجديدة ولبقاء املجرم بشار يف الحكم. وروسيا باتت مصنفة من "الدول اإلرهابية" التي تحارب اإلسالم تحت ذريعة "محاربة ق ل فٱنت ظ ر و ا إ ن ام ٱل ين خلو ا م ن قب ل ه م ي نت ظ ر ون إ ل م ث ل أ اإلرهاب". قال تعاىل: فه ل ي نج ٱل م ؤ م ن ني ١٠٣. ا ن ا ع لين ق ل ك ح كذ ٱل ين ءامن وا ا و ج ر سلن ن نت ظ ر ين ١٠٢ ث م ن م ن ٱل م ك م مع 41 العدد 383

42 وا لل ق ن ت ني ٢٣٨ فإ ن خ فت م ق وم ى و ت و ٱلص لوة ٱل و سط ٱلصلو وا ع ح ف ظ وا ت علم ون. ون ك ا ل م ت م م ك م ل ا ع م ك ر وا ٱلل م نت م فٱذك ا أ ا فإ ذ ان و ر كب فر جال أ جاء في كتاب التيسير في أصول التفسير لمؤلفه عطاء بن خليل أبو الرشته أمير حزب التحرير حفظه اهلل في تفسيره لهذه اآليات ما يلي: هاتان آيتان يف الصالة أنزلهام الله خالل آيات الزواج واإليالء والطالق والخلع واألوالد واالسرتضاع... ومام يستفاد من نزولها خالل خضم هذه األحداث: أوال : أن ال ينىس املرء املحافظة عىل الصالة خالل األحداث التي متر معه يف حياته مع الزوجة واألوالد فال تنسيه مشاكله عامد دينه الصالة لله الواحد األحد فهي ركن لإلسالم عظيم. والثان: إن االهتامم بالصالة والفزوع إليها أمر مهم يف اإلسالم وبخاصة عندما تتعاظم املشاكل واألحداث وقد كان رسول الله يفزع إىل الصالة كلام أهمه أمر فضال عن أن الصالة تقرب اإلنسان من ربه وتقوي دافع التقوى عنده فيتقي الله ربه عند تعامله مع الزوجة واألوالد فيضفي عىل املعامالت تحري ا للحق ووقوف ا عنده يف النكاح والطالق واألوالد فيبتعد عن الظلم واإلرضار باآلخرين. الثالث: أن يتذكر املرء دامئ ا أن هذا اإلسالم العظيم ال يفصل بني الدين والسياسة ال يفصل بني العبادات واملعامالت أو ما يسمونه باألحوال الشخصية أو الجهاد وبيعة الخليفة وغري ذلك فال فرق بني حكم وحكم وال بني واجب وواجب فالذي بني أحكام الزواج والطالق واالسرتضاع هو الذي بني أحكام الصالة أو الجهاد أو الزكاة فكلها من عند الله ال يصح فصلها عن بعض وال اإلميان ببعض دون بعض أ فت ؤ م ن ون ب بع ض ٱل ك ت ب وتك ف ر ون ب بع ض فما جزا ء من يف عل ذ ل ك رد ون إ ل أش ة ي ق ي م ي و م ٱل ا و م نك م إ ل خ ز ي ف ٱل يوة ٱدل ني ف فل ي ف ا ب ٱ ألخ رة و ا ٱل يو ة ٱدل ني ل ئ ك ٱل ين ٱشت أ و آية ويبني الله سبحانه يف هذه اآليات ما ييل: ا ت عم ل ون ٨٥ عم ب غ ف ل ا ٱلل م اب و ٱلعذ د ون ٨٦ البقرة/ نص م ي ل ه اب و ذ عن ه م ٱل ع 42 العدد 383